Visualizzazione post con etichetta futuro. Mostra tutti i post
Visualizzazione post con etichetta futuro. Mostra tutti i post

venerdì 20 febbraio 2026

Un altro punto di vista: cosa farà l'intelligenza artificiale all'economia?

 

Pur essendo un articolo ponderato, questo cerca di mescolare la vecchia teoria economica con la vecchia teoria politica per prevedere o suggerire risultati per il futuro. È inutile. I tecnocrati vogliono distruggere il nostro attuale sistema politico e trasformare il sistema economico in una tecnocrazia. Vedete il problema? ⁃ Patrick Wood, Direttore.

Le persone sono state identificazione dei warning ultimamente su quanto duramente e quanto velocemente l'intelligenza artificiale sta per colpire ogni professione, come età Lo status stesso dell'uomo nell'universo e come esso minaccia catastrofe totale Non posso affermare di avere una conoscenza più approfondita di questi argomenti, quindi non mi dilungherò. Ma penso che il lungo termine economia dell'intelligenza artificiale non è ancora stata analizzata a fondo (a meno che qualcuno di mia conoscenza non l'abbia fatto), quindi vorrei affrontare questo argomento.

In questo momento le persone sembrano divise tra quattro punti di vista:

  1. Il panico incarnato da Bernie Sanders richiesta di moratoria sulla costruzione di data center.
  2. Persone come Rob Atkinson che CREDIAMO L'impatto dell'intelligenza artificiale sarà come quello di qualsiasi altra tecnologia: spiacevole per alcuni, ma nel complesso aumenterà la produttività e quindi i salari reali.
  3. Persone come Andrew Yang pensano che l'intelligenza artificiale presto farà tutto il lavoro, quindi gli esseri umani dovrebbero essere dato soldi gratis per sedersi e goderselo.
  4. Società di consulenza offerta stime quali lavori e quali settori subiranno l'impatto maggiore.

O si parla solo di dettagli specifici, o si ossessiona su un aspetto di ciò che l'IA probabilmente farà, o semplicemente si dà per scontato che il futuro assomiglierà al passato. (Potrebbe essere così o no, ma questo dovrebbe essere dimostrato con argomentazioni, non semplicemente dato per scontato.) Nessuno sta cercando di fornire una teoria economica del tutto.

Credo che il modo corretto per analizzare l'impatto a lungo termine dell'IA sia il seguente:

  1. Produrrà un cambiamento radicale nel relative scarsità di beni.
  2. Ciò, a sua volta, produrrà un ripoliticizzazione radicale dell'ordine sociale.

La prima dinamica deriva dal fatto che l'IA renderà gli aspetti cognitivi, in senso lato, dei compiti oggi svolti dagli esseri umani molto economici. Con questo intendo la sua straordinaria capacità di scrivere codice, rispondere al telefono, eccetera, seguita a ruota dalla sua capacità di guidare auto oggi, camion presto, e così via. Quindi, la parte di qualsiasi compito, operaio o impiegato, svolta da un cervello umano potrà presto essere svolta da una macchina, e a un costo inferiore.

Ne consegue che l'IA genererà un shock dei costi negativi non uniformemente distribuito In tutta l'economia. La maggior parte delle conseguenze a medio termine, ovvero finché l'intelligenza artificiale non sarà pienamente sfruttata fino al limite delle sue capacità, dipenderà dal modo in cui questo tsunami si diffonderà in modo non uniforme nell'economia, colpendo alcune aree più duramente e prima di altre.

A lungo termine, la vera chiave è che, mentre le operazioni basate sul cervello, come fattore di produzione, diventeranno economiche, altre cose non lo saranno. Ad esempio, anche se le automobili potessero essere costruite interamente da robot a loro volta costruiti da robot, le auto saranno comunque realizzate con materie prime come acciaio, plastica e vetro. Anche se le case fossero costruite da robot, non c'è una buona ragione per cui legname e cemento diventino più economici (e se le leggi urbanistiche che determinano la scarsità di terreni cambiano, è un tutta un'altra questione).

In effetti, è molto probabile che questi altri input diventino Scopri di più costoso, sicuramente in termini relativi, ma forse anche in termini assoluti, proprio perché gli input che sostituiscono il cervello sono diventati così economici. Al momento, il settore immobiliare non può richiedere più legname e terreno del numero di case che le persone acquistano, il che è vincolato dal prezzo delle case, che è in parte funzione del lavoro impiegato per costruirle. Se la parte di lavoro necessaria per produrre una casa diventa più economica, allora, a parità di altre condizioni, il prezzo delle case scenderà, saranno richieste più case e, di conseguenza, saranno richiesti più legname e terreno e il loro prezzo aumenterà.

Ricordate quando i televisori erano costosi e immobili suburbani nelle principali aree metropolitane Prima non è un? Nei prossimi 20 anni o meno, l'intelligenza artificiale produrrà un riassetto comparabile, ma più significativo, dei prezzi relativi dei beni. In conclusione: terra e materie prime sono i due beni che l'intelligenza artificiale non può rendere più economici. Diventeranno quindi i beni chiave della contesa, i beni il cui possesso (o la cui mancanza) è oggetto sia di conflitti geopolitici globali sia del fattore determinante per il tenore di vita di un individuo. (E c'è una terza cosa di cui parlerò più avanti, ma devo spiegare meglio l'argomento prima che abbia senso.)

Certo, l'argomentazione di cui sopra presuppone:

  1. Che l'intelligenza artificiale continuerà a diventare sempre più economica. Non conosco alcun motivo per cui non dovrebbe esserlo, ma questa è pur sempre una premessa empirica, non una verità concettuale.
  2. Che l'intelligenza artificiale diventerà così onnipresente (e probabilmente auto-implementabile) che la seria competizione in corso per raggiungere l'intelligenza artificiale più avanzata si concluderà con un equilibrio di pari capacità per tutti.
  3. Che qualche altro fattore, come l'energia, non risulti vincolato in modi che ora non ci aspettiamo.

Si noti che stiamo parlando del punto di arrivo finale dello sviluppo e dell'implementazione dell'IA. Finché non ci arriveremo, competenza nell'IA stessa sarà il più grande teatro di rivalità, e sarebbe molto imprudente lasciare che gli Stati Uniti restino indietro. Ma se accettiamo i dati di fatto, allora terra e materie prime (che gli economisti spesso definiscono come un'unica cosa, come in "terra, lavoro e capitale", perché le materie prime provengono dalla terra) saranno i principali vincoli sia alla produzione economica nazionale che ai consumi individuali.

Quindi, paradossalmente, il trionfo dell'intelligenza artificiale porterà alla rivincita del mondo fisico.

L'implicazione qui è che è improbabile che l'intelligenza artificiale inauguri un mondo in cui tutto è così economico da produrre che possiamo semplicemente distribuire beni e servizi gratuitamente. Questo, senza l'intermediazione di un assegno governativo mensile, è ciò che... reddito di base equivale, nella sua versione legata all'intelligenza artificiale. Dare via cose gratuitamente ha senso, ed è economicamente sostenibile, solo se le cose sono liberi, e non lo saranno. (Il reddito di cittadinanza è problematico anche per altri motivi che non è necessario soffermarci qui.)

La prossima dinamica interessante da notare è che se tutto ciò il cui costo di produzione principale è il lavoro del cervello umano diminuisce di prezzo, allora il parente Il prezzo di tutto il resto deve salire. È solo aritmetica. Negli ultimi 80 anni circa, è successo il contrario, a causa dei cosiddetti Malattia dei costi di Baumol I beni che potevano essere prodotti con la crescente automazione non basata sull'intelligenza artificiale di questo periodo, principalmente i prodotti manifatturieri, sono diventati relativamente più economici. Allo stesso tempo, i servizi ad alta intensità di manodopera non delocalizzabili – dagli insegnanti ai medici – sono diventati più costosi. Tutto questo è ben documentato e non così controverso: Will Baumol ha inquadrato il problema spiegando l'aumento dei costi, ad esempio nei bilanci pubblici, come una differenza nel tasso di inflazione nei beni rispetto ai servizi.

Ma Baumol avrebbe potuto descrivere accuratamente questa dinamica come “la condivisione della prosperità di Baumol”. Consideriamo: la produttività degli operai siderurgici negli Stati Uniti è aumentata di un fattore otto dal 1950 al 2020, mentre la produttività dei barbieri è rimasta invariata. Tuttavia, non abbiamo visto i salari degli operai siderurgici aumentare di otto volte, mentre quelli dei barbieri sono rimasti invariati. Al contrario, con qualche variazione, i salari dei lavoratori americani nel loro complesso sono aumentati in questi anni, sulla scia dell'aumento complessivo della produttività dell'economia. (Alcuni sostengono che salari e produttività siano divergenti, ma leggi questo, e la logica qui regge anche se i salari non sono aumentati tanto velocemente quanto la produttività.)

Il punto è che gli incrementi di produttività settoriali non riguardano solo i lavoratori del settore in crescita. Questo è stato positivo per la società, ma, soprattutto, è dipeso dal fatto che erano necessari un numero enorme di esseri umani per svolgere compiti cognitivi Ecco perché il cambiamento tecnologico del passato non ha impoverito i lavoratori che ha lasciato senza lavoro. Ma quando questo fatto scompare, gli esseri umani non hanno più il monopolio delle capacità cognitive che costringeva il mondo a continuare a pagarli, indipendentemente da quanto fossero costosi. La condivisione della prosperità di Baumol, cioè, funziona solo quando il cervello umano rappresenta un collo di bottiglia attraverso cui deve passare la produzione economica.

Se si elimina questo collo di bottiglia, non c'è più motivo di una differenza nel tasso di inflazione tra beni e servizi. Da un certo punto di vista, questo sarà positivo, perché i servizi che le persone desiderano diventeranno più economici. I servizi medici, ad esempio, probabilmente smetteranno di assorbire una quota sempre maggiore del PIL. E buona fortuna nel convincere un pubblico che suda per il costo dell'assicurazione sanitaria a fermare tutto questo: chiunque voglia limitare l'impiego dell'intelligenza artificiale scoprirà che le persone dalla parte del "cliente" allo sportello preferiranno sempre un robot economico a un essere umano costoso. Certo, questo non sarà vero se i clienti saranno disposti a pagare per il contatto umano, ma allora stiamo parlando di qualcosa che i robot non possono fare, il che è per definizione un'eccezione a questa logica.

Il dato rassicurante, tra i tanti allarmanti, è che l'intelligenza artificiale non può effettivamente distruggere i redditi più velocemente di quanto riduca i costi. Ad esempio, se sostituiamo un tecnico di radiologia da 50 dollari con un robot da 5 dollari, i lavoratori, come categoria, perdono 45 dollari di reddito da questo cambiamento. Ma... anche affrontare 45 dollari in meno di spese mediche. Questa è, ovviamente, l'essenza della visione n. 2 evidenziata nel paragrafo iniziale, e per gran parte del periodo di transizione verso la piena implementazione dell'IA, rimarrà vera. All'equilibrio terminale, questa è semplicemente la verità lapalissiana che l'inferno in cui i robot prendono tutti i lavori è anche il paradiso in cui i robot fanno tutto il lavoro. (Ne parleremo più avanti.) Durante il periodo di transizione, chi sarà felice e chi infelice dipenderà dal fatto che lo shock dei costi colpisca prima i loro redditi o le loro spese.

Un'altra importante implicazione è che l'intelligenza artificiale sarà fortemente deflazionistica. Dato che i sistemi economici keynesiani post-1930 delle nazioni sviluppate si basano (a differenza, ad esempio, dei sistemi economici deflazionistici di fine Ottocento)th-secolo USA) su basso ma diverso da zero inflazione, questo probabilmente non si tradurrà in una vera e propria deflazione. Ciò che è più probabile è che i governi possano permettersi una politica monetaria accomodante, senza innescare l'inflazione che ne è la normale conseguenza, a causa di questa enorme pressione deflazionistica. Prezzi stabili con gran parte dell'economia in deflazione significano necessariamente un aumento dei prezzi altrove, quindi, ancora una volta, abbiamo il nostro cambiamento radicale nei prezzi relativi, con l'inflazione che si accumula in tutto ciò che l'IA non riesce a toccare.

Ed è qui che entra in gioco la politica, perché assisteremo anche allo scollamento di due dinamiche estremamente importanti che hanno operato in parallelo per molto tempo, ma sono state date così per scontate che raramente vengono persino discusse:

  1. economico leva finanziaria (derivata dalla richiesta di lavoro da parte della società) di cui le persone dispongono per ricavare reddito dall'economia.
  2. politico leva finanziaria (derivata dalla richiesta di voto da parte dei politici) che le persone hanno per estrarre reddito dall'economia.

Una delle ragioni principali per cui le economie delle nazioni democratiche funzionano è che la capacità delle persone di ricavare reddito dall'economia è, nonostante un sistema politico che potrebbe ipoteticamente ridistribuire il reddito per decreto, vicina a quella che il libero mercato garantirebbe loro. Certo, a) questa dinamica non è perfetta, b) contestare il motivo per cui alcuni gruppi presumibilmente prendono più della loro giusta quota è una questione importante nella nostra politica, e c) non ci si aspetta che alcune categorie di persone (bambini, pensionati) guadagnino autonomamente. Ma in generale, è vero, e se non lo fosse, i sistemi di incentivi di un'economia di mercato non potrebbero funzionare.

I problemi iniziano quando la dinamica n. 1 di cui sopra diminuisce drasticamente, mentre la n. 2 non lo fa. Se un gran numero di persone inizia a perdere reddito pur mantenendo influenza politica, cercheranno inevitabilmente di convincere il governo a intervenire. Molti di loro forniranno spiegazioni convincenti sul perché meritano interventi a loro favore, e la situazione sarà complicata dal fatto che alcuni di loro avranno persino ragione.

Un enorme fattore stabilizzante nella nostra politica è sempre stato il fatto che, a prescindere dalle idee politiche estreme o folli che le persone possano coltivare, il 99% della popolazione deve comunque alzarsi il giorno dopo, andare al lavoro e svolgere il proprio lavoro. Non è un caso che in periodi di disoccupazione di massa, i disordini politici siano comuni. Il punto qui non è tanto la probabilità di una disoccupazione di massa, quanto il fatto che la leva economica di un avvocato convergerà su quella della sua segretaria. Alcuni potrebbero accogliere con favore questo, perché implica una riduzione delle disuguaglianze, ma c'è un problema. Se estrapoliamo questa tendenza, cosa succede quando la leva economica del lavoro umano si avvicina allo zero? Il compito di distribuire il reddito si sposta interamente sul sistema politico, anziché sull'economia. Sempre più persone si troveranno nella situazione attuale di percettori di previdenza sociale e assistenza sociale, i cui redditi sono determinati dal governo.

Qui è dove politicizzazione radicale Emerge. Al giorno d'oggi, siamo abituati ad avere una struttura sociale determinata principalmente dalle occupazioni delle persone, a partire dal fatto che se dico "gerarchia sociale", si presume automaticamente che mi riferisca alla gerarchia di importanza del lavoro delle persone, solitamente, ma non sempre, misurata in base a quanto guadagnano svolgendolo. Al di fuori di situazioni come una vera e propria rivoluzione marxista, questo impone un limite naturale a quanto qualsiasi intervento politico possa cambiare la società. Ma se si elimina questa spina dorsale economica della nostra struttura sociale, allora:

  1. Si amplia la portata delle ragioni per cui le persone hanno buoni motivi per litigare politicamente.
  2. Lo stabilizzatore economico indipendente dagli interventi politici si indebolisce.

Nell'improbabile esperimento mentale in cui un giorno tutti sopravvivranno grazie al reddito di cittadinanza, chi ne otterrà l'importo sarà ovviamente il problema principale in politica, punto e basta.

Sembrerebbe che, rispetto alla politicizzazione a cui abbiamo assistito dal 2016, "non avete ancora visto niente". Questo non significa necessariamente che assisteremo a un antagonismo estremo tra sinistra e destra. Anzi, le dinamiche di cui sopra potrebbero essere abbastanza potenti da sconvolgere le attuali configurazioni sinistra-destra su chi vota per chi e quali politiche si vogliono. Ma i giorni in cui si poteva contare sul fatto che la società avesse una struttura naturale e auto-regolante, se il governo si limitava a far rispettare i diritti di proprietà e poche altre cose, saranno finiti.

Noi americani siamo stati generalmente in grado di dare per scontato che il governo dovesse intervenire proattivamente per plasmare la struttura sociale solo quando qualcosa andava storto, cioè quando questo risultato predefinito era in qualche modo insoddisfacente. Certo, cosa si intende per "insoddisfacente" e cosa il governo dovrebbe fare al riguardo sono legittimamente controversi, ma oggi non ci sono, e non ci sono mai stati, attori significativi nella politica americana che credono che la struttura della società debba essere determinata dal governo in sé. Ma saremo sempre più costretti a questo risultato, semplicemente perché non ci sarà altra fonte di struttura sociale.

Questo non può accadere immediatamente, e ci saranno mille complicazioni e fattori di compensazione, a partire dal fatto che è improbabile che il lavoro umano venga mai completamente eliminato. Ma è comunque questa la direzione verso cui ci stiamo dirigendo.

Da qui all'equilibrio terminale, ci saranno effetti secondari profondi di ogni tipo. Ad esempio, cosa accadrà ai sindacati se il lavoro dei loro iscritti diventerà irrilevante? Cosa cambierà l'opinione pubblica sull'immigrazione quando il concetto di "vieni qui e lavora" perderà ogni significato? Per cosa andranno le persone all'università, se non per acquisire competenze ben retribuite?

I cambiamenti di cui sopra pongono rischi particolari per la democrazia americana. Ignorando molti dettagli di attuazione, il contratto sociale di base negli Stati Uniti non è mai stato paternalistico, ovvero basato sull'idea che sia compito del governo prendersi cura delle persone. Il presupposto è sempre stato che le persone dovessero prendersi cura di sé stesse e che, come notato, il governo dovesse intervenire quando non potevano. E la spina dorsale di questa logica è stata semplicemente il reddito delle persone in base al mercato. Togliendo questo fattore, si finisce inevitabilmente per ritrovarsi in un mondo in cui il contratto sociale... deve essere "il governo si prende cura delle persone", altrimenti le persone non otterranno nulla.

Noi americani non abbiamo esperienza nel gestire questo tipo di governo.

Un'altra implicazione, a cui ho accennato prima, è che oltre alla terra e alle materie prime, la politica stessa diventerà un vincolo vincolante per l'economia, in termini di qualità della governance. A qualsiasi livello di capacità dell'IA, una società sarà in grado di sfruttarla e distribuirne i frutti alla popolazione, in modo efficace se gode della qualità di governance del Giappone o della Svizzera. A livello di Russia o Sudafrica, ne dubito. Intendo "governance" nel senso di "implementare un regime che miri al bene comune", non solo capacità tecnica statale, sebbene ovviamente quest'ultima sarà necessaria. E se l'importanza della politica aumenta drasticamente, allora aumenterà necessariamente anche l'importanza della virtù civica. Le persone, razionalmente, si preoccuperanno molto di più di chi le governa.

Cosa c'entra tutto questo con la politica industriale, oggetto di questo Substack? Niente e tutto. I fatti di cui sopra condizioneranno, nei prossimi decenni, in modo così massiccio, qualsiasi economia e sistema politico in cui verrà attuata la politica industriale statunitense, che non avere un'idea di cosa accadrà sarebbe come una nazione che cercasse di formulare una politica estera nel 1950 senza avere un'opinione netta sulla contrapposizione comunismo-capitalismo. La maggior parte delle attuali esigenze di politica industriale americana riguarda il periodo di transizione verso la piena implementazione dell'IA, ma senza un'idea del risultato finale, saremo distratti dalla capacità di formulare correttamente la politica. Sarà importante non farsi distrarre.

Leggi la storia completa qui ...

Pubblicato sul sito web: https://www.technocracy.news/

venerdì 1 agosto 2025

Chi è la generazione Beta?

 La generazione Beta copre i nati tra il 2025 e il 2039 (Illustrative Image Infobae)

È iniziata la Generazione Beta - Cosa distinguerà i nati dal 2025 al 2039

Di Valeria Chavez
2 gennaio 2025 dal
sito web Infobae  

Informazioni inviate da CFGO 

Promettono di ridefinire il futuro con totale integrazione tecnologica e sarà testimone del 22° secolo. Quale ruolo avranno? il progresso dell'intelligenza artificiale e il cambiamento climatico nelle loro vite.

In un mondo in cui tecnologia e sostenibilità sono centrali, sta emergendo una nuova generazione con il potenziale per ridefinire il nostro modo di vivere e interagire.

La Generazione Beta, ovvero i nati tra il 2025 e il 2039, non solo rappresenta il futuro, ma sarà anche profondamente influenzata da progressi tecnologici e cambiamenti sociali senza precedenti.

Definizione e caratteristiche generali della nuova generazione

 

I membri della Generazione Beta rappresenteranno il 16% della popolazione mondiale entro il 2035 (DPA). 

 

La Generazione Beta include,

alle persone nate tra il 2025 e il 2039, ai figli dei millennials ( Generazione Y ) e ai membri più anziani della Generazione Z.

Secondo il ricercatore sociale Mark McCrindle, si prevede che questa coorte rappresenterà il 16% della popolazione mondiale entro il 2035 e che molti dei suoi membri vivranno fino al 22° secolo.

 

Questa prospettiva demografica sottolinea l'importanza di comprendere le influenze culturali, tecnologiche e ambientali che ne modelleranno lo sviluppo.  


1 - Origine del nome e collegamento con le generazioni precedenti
 

La generazione Beta crescerà in un mondo completamente digitalizzato (Immagine illustrativa Infobae)


Il termine "Generazione Beta" deriva dall'alfabeto greco e segue la Generazione Alpha (2010-2024).

 

Secondo McCrindle, la scelta del nome riflette l'impatto trasformativo di un mondo in continua evoluzione tecnologica, in cui ogni nuova generazione è plasmata da ambienti digitali sempre più avanzati.


Questa convenzione di denominazione, avviata con la Generazione Alpha, segna un nuovo ciclo nella categorizzazione generazionale, allontanandosi dalle lettere latine utilizzate per le generazioni precedenti come,

X, Y ( millennials) y Z ...

Questo spostamento simbolico evidenzia l'inizio di un'era caratterizzata da una dipendenza totale dalla tecnologia , che differenzia queste generazioni da quelle precedenti, che hanno vissuto una transizione alla digitalizzazione ancora più graduale.

 

2 - L'impatto della tecnologia sulla generazione beta

Figli dei millennials e membri più anziani della Generazione Z, avrà una forte influenza sulla cultura digitale. (Freepik) 

Per la generazione Beta, l'integrazione tra il mondo digitale e quello fisico sarà quasi impercettibile.

 

A differenza della generazione Alpha, cresciuta osservando l'ascesa della tecnologia intelligente, la generazione Beta si svilupperà in un contesto in cui l'intelligenza artificiale (IA) e l'automazione saranno già una costante nella vita di tutti i giorni.

 

Ciò avrà ripercussioni su settori chiave quali:

  • Istruzione : metodi di insegnamento personalizzati e basati sui dati.
     

  • Assistenza sanitaria : diagnosi predittiva e trattamenti automatizzati.
     

  • 'Intrattenimento': esperienze totalmente immersive grazie alla realtà virtuale e aumentata.

La tecnologia, nel frattempo, non sarà un lusso, ma un'estensione "naturale" delle loro vite.

    

3 - Queste sono le caratteristiche chiave da aspettarsi dalla generazione Beta 

La generazione Beta rifletterà una transizione verso un mondo più multiculturale e diversificato (Immagine illustrativa Infobae)

  

McCrindle ha previsto che questa generazione cercherà un equilibrio tra l'essere sempre connessi e il preservare la propria individualità.

 

In un mondo di continue interazioni digitali, sarà fondamentale per loro sviluppare un'identità sicura sia online che offline.

Valori come curiosità, inclusione e accettazione sociale saranno essenziali nella loro crescita, favoriti da un ambiente che accoglie sempre più la diversità.

Questo approccio sarà integrato dalla guida dei genitori Millennial e della Generazione Z, che svolgeranno un ruolo fondamentale nel guidare i loro rapporti con la tecnologia e la società.

 

4 - Quali sono le sfide globali che definiranno la sua crescita?

Ci si aspetta che  adottare soluzioni innovative per un mondo più sostenibile. (Immagine illustrativa Infobae)


La Generazione Beta dovrà affrontare sfide globali significative, tra cui gli effetti del cambiamento climatico e la sostenibilità della popolazione.

 

Secondo i dati del Pew Research Center, un think tank con sede a Washington che fornisce informazioni su problemi, atteggiamenti e tendenze che interessano gli Stati Uniti e il mondo, una significativa maggioranza di Millennial e membri della Generazione Z ritiene che il cambiamento climatico debba essere una priorità globale.


Questo impegno verrà trasmesso alla Generazione Z, incoraggiando soluzioni innovative per un mondo più sostenibile.


Inoltre, cresceranno in un ambiente in cui conflitti geopolitici, disuguaglianze economiche e crisi delle risorse saranno questioni centrali.

 

Questi fattori, uniti alla rapida urbanizzazione e alla necessità di adattarsi ad ambienti di lavoro altamente automatizzati, richiederanno loro di sviluppare competenze resilienti e approcci collaborativi alla risoluzione dei problemi.

 

La formazione e l'aggiornamento continuo saranno essenziali per consentire loro di affrontare queste sfide globali.

  

5 - Prospettive future

Quando la generazione Beta raggiungerà l'età adulta, i cambiamenti demografici globali saranno evidenti.

 

Il calo delle nascite e l'aumento dell'aspettativa di vita sposteranno l'attenzione dei dibattiti sociali dalla sovrappopolazione alla sostenibilità delle comunità.


Seguendo la logica dell'alfabeto greco, si prevede che la generazione successiva alla generazione Beta sarà la generazione Gamma, nata tra il 2040 e il 2054.

Comprendere le esigenze, i valori e le preferenze di ogni gruppo sarà essenziale per prevedere come plasmeranno il futuro.

La generazione Beta non solo eredita un mondo complesso, ma anche strumenti tecnologici avanzati per affrontarlo.

 

Grazie a solide basi nei valori dell'inclusione e della sostenibilità, questa nuova generazione ha il potenziale per guidare un cambiamento trasformativo che trascende i secoli.

 

Aggiornamento 2025

 

LA GENERAZIONE BETA È INIZIATA

19 luglio 2025

Fonte

 

Nati tra il 2025 e il 2039, questa generazione non conoscerà mai un mondo senza intelligenza artificiale. Cresceranno con algoritmi che modelleranno la loro istruzione, la loro salute, le loro emozioni e le loro decisioni fin da piccoli.Mentre affrontano una crisi climatica progettata ad arte, saranno indottrinati con la sostenibilità come nuovo dogma, cresciuti in città intelligenti, controllati da dati e telecamere.

 

Tutto in nome del "progresso".

 

I loro genitori, i Millennial e la Generazione Z, cercheranno di proteggerli dal tempo eccessivo trascorso davanti agli schermi, ma il sistema ha altri piani: 

  • per-personalizzazione
  • vigilanza emotiva
  • Intelligenza artificiale integrata dal giardin

Non si tratta solo di una generazione, è il più grande esperimento mai condotto sugli esseri umani fin dalla nascita ... 

  

Chi è la generazione Beta? 19 luglio 2025 Fonte
 

La prima generazione immersa al 100% nell'intelligenza artificiale (IA).

 

A partire da 2025 nascerà la cosiddetta Generazione Beta, i bambini che vivranno tra noi fino al 2039 circa.

 

Questa generazione sarà la prima a crescere fin dalla nascita in un mondo completamente digitale, con l'intelligenza artificiale integrata in ogni aspetto della vita quotidiana.

 

Perché è importante parlarne? 

  • Cresceranno in un ambiente in cui l'intelligenza artificiale sarà diffusa quanto lo sono oggi gli smartphone e i social media. 
  • I tuoi primi insegnanti potrebbero essere assistenti virtuali o robot educativi.
  • Fin dalla prima infanzia, saranno monitorati da dispositivi intelligenti che registreranno la loro salute, il loro apprendimento e il loro sviluppo emotivo. 
  • Le città in cui vivrai saranno progettate con sensori, telecamere e algoritmi per gestire mobilità, energia e sicurezza.

Dovranno inoltre affrontare sfide enormi:

  • La crisi climatica e le sue conseguenze.
  • La gestione etica dei dati personali e della privacy.
  • La pressione di una vita sempre più pubblica e controllata digitalmente.

Oggi più che mai sarà fondamentale che genitori, educatori e intere società si impegnino per garantire che la tecnologia sia uno strumento, non una catena, affinché l'umanità resti al centro delle decisioni, non ai margini.

 

La Generazione Beta non sarà solo testimone del futuro: sarà lei a costruirlo partendo da un mondo che non assomiglia più a quello che conosciamo.

Stiamo assistendo a un salto quantico nell'evoluzione, più cercano di consumarci.

 

Attraverso l'intelligenza artificiale, dobbiamo concentrarci maggiormente sullo sviluppo e sulla crescita umana, sull'attingere al nostro io interiore, sul nutrire la nostra Fonte vitale, sull'introspezione e sulla connessione con la Fonte Suprema per non dimenticare chi siamo e qual è il nostro scopo qui.

 

Non permettiamo all'intelligenza artificiale di rubare o cancellare l'essenza umana e divina dei nostri figli e nipoti; preserviamo l'essenza umana.

 

Pubblicato sul sito web: https://www.bibliotecapleyades.net/

 

®wld

giovedì 4 aprile 2024

Il confine tra biologia e tecnologia: l’arroganza della tecnocrazia e del transumanesimo

  La tecnologia come tiranno: uno sguardo a un mondo tecnocratico distopico

di Harold Fensky 14 marzo 2024 dal sito Web di livello umano

Questo scrittore fa correttamente l’associazione tra Tecnocrazia e Transumanesimo e il modo in cui sostengono la stessa visione del mondo meccanicistica riguardo al futuro utopico/distopico.

Questa visione del mondo radicale si scontra con oltre il 95% delle persone nel mondo e tuttavia è altrettanto tirannica di qualsiasi cosa vista nella storia.

Fonte

Sia nei regni della tecnocrazia che del transumanesimo, c’è una convinzione condivisa, uno spirito affine, se vuoi. 

Questa convinzione sostiene che la scienza e la tecnologia non sono solo strumenti o comodità, ma piuttosto le chiavi di volta di un futuro utopico, una società "perfetta"...

È una visione seducente, un sogno ambizioso in cui i confini dell'umanità non vengono solo spinti ma interamente ridisegnato attraverso il potere della gestione scientifica e dell'integrazione tecnologica .

Approfondiamo questa filosofia, cominciando dalle sue radici nella tecnocrazia .

Il termine stesso, “tecnocrazia”, fu coniato nel 1919, ma fu nel 1938 che si cristallizzò in un’ideologia più definita.

I tecnocrati sostengono che i politici e le forme tradizionali di governo non sono attrezzati per gestire i problemi moderni.

Sostengono invece una società governata da esperti tecnici: scienziati, ingegneri e tecnologi, coloro che comprendono il funzionamento intricato dei sistemi complessi, siano essi nel campo dell’energia, dei trasporti o dell’economia.

Questo modello di governance è sostenuto da una profonda fiducia nella metodologia scientifica.

I tecnocrati credono che attraverso una gestione attenta, razionale e scientifica delle risorse si possa realizzare una società più efficiente, equa e prospera.

L'appello è chiaro:

decisioni prese non in base ai capricci della politica, ma sulla solida base di dati, logica e competenza...

Il transumanesimo si integra con la tecnocrazia nel suo entusiasmo per la tecnologia, ma richiede un focus più personale.

Laddove la tecnocrazia si occupa dei sistemi sociali, il transumanesimo si concentra sulla stessa condizione umana...

È una filosofia o un movimento che sostiene il miglioramento dell'esperienza umana attraverso l'applicazione della tecnologia.

Non si tratta solo di rendere la vita più facile o più lunga; si tratta di migliorare radicalmente le capacità umane: cognitive, fisiche, emotive.

Immaginate, per un momento, un mondo in cui gli esseri umani si fondono con la tecnologia in modo così fluido da rendere confuso il confine tra biologia e tecnologia.

I transumanisti sognano un futuro in cui supereremo i limiti biologici – dove l’invecchiamento, la malattia e forse anche la morte non saranno più inevitabili.

Ma questa visione, per quanto stimolante possa sembrare, non è esente da critiche.

Le preoccupazioni etiche abbondano...

In un mondo tecnocratico, chi decide cosa è efficiente ed equo?

In un futuro transumanista, chi avrà accesso a queste tecnologie che alterano la vita?

Si teme che una tale società possa esacerbare le disuguaglianze o, peggio, creare nuove forme di divisione tra i “migliorati” e i “non potenziati”.

Poi c’è la questione dell’umanità stessa.

Aumentando le nostre capacità fisiche e mentali, rischiamo di perdere qualcosa di essenziale dell'essere umano...?

Esiste un delicato equilibrio tra miglioramento e perdita, tra l'acquisizione di nuove abilità e la perdita della nostra natura intrinseca.

Nelle loro stesse parole,

i tecnocrati vedono il loro approccio come la “scienza dell’ingegneria sociale”.

Questa frase cattura sia la promessa che l’arroganza della tecnocrazia e del transumanesimo.

Suggerisce una fede nel potere della scienza non solo di comprendere il mondo, ma di rimodellarlo secondo principi razionali.

Tuttavia, allude anche a una sorta di arroganza, alla convinzione che complesse questioni sociali ed etiche possano essere risolte con la stessa facilità dei problemi tecnici...

Mentre continuiamo ad avanzare tecnologicamente, queste filosofie ci offrono una lente attraverso la quale guardare il nostro futuro. - un futuro tanto entusiasmante quanto incerto.

La sfida sta nel

navigare in questo terreno con attenzione, riconoscendo il potenziale della tecnologia per trasformare la società in meglio, pur essendo consapevoli delle profonde questioni etiche e delle implicazioni sociali che tali trasformazioni comportano...

Pubblicato sul sito web: https://www.bibliotecapleyades.net/

®wld

mercoledì 21 giugno 2023

Distruggere la storia del passato per non influenzare il futuro

Tempio di Bel un antico tempio a Palmira, in Siria. Il tempio è stato distrutto dall'ISIS nel 2015.

Fonte: Janos/Adobe Stock

  

Storia cancellata - Le 6 distruzioni archeologiche più strazianti

 

di Robbie Mitchell 11 giugno 2023 dal sito di origini antiche

  

Ti sei mai chiesto come la distruzione del nostro passato influenzi il nostro futuro?

 

La storia del mondo è piena di storie incredibili di innovazione, successo e trionfo, ma è anche piena di storie di distruzione, perdita e devastazione.

 

Nel corso della storia, molti siti archeologici, monumenti e manufatti inestimabili sono stati distrutti a causa di guerre, disastri naturali e negligenza umana.

 

Queste tragedie culturali non solo ci privano del nostro patrimonio, ma privano anche le generazioni future dell'opportunità di imparare dal passato.

 

Queste sono alcune delle distruzioni archeologiche più devastanti della storia, alcune delle quali sono tentativi deliberati di cancellare il passato.  


1. I Buddha di Bamiyan - Distrutti dai talebani

Gli estremisti religiosi hanno una formidabile reputazione per aver distrutto importanti pezzi di storia.

 

Un primo e tragico esempio di ciò è la distruzione dei Buddha di Bamiyan da parte dei talebani nel 2001.

I Buddha erano due enormi statue del VI secolo che erano state scolpite sul fianco di una scogliera nella valle di Bamiyan nella regione di Hazarajat dell'Afghanistan.

 

Il più grande dei due era alto 55 metri (180 piedi) mentre il più piccolo era alto 38 metri (125 piedi).

 

I Buddha erano considerati un tesoro culturale e religioso dai buddisti di tutto il mondo ma nel tempo erano stati adottati anche dagli attuali abitanti della regione che li avevano chiamati Salsal e Shamama, legandoli alle loro credenze locali.  

Buddha di Bamiyan di 38 metri (125 piedi), prima e dopo la distruzione.

(Minahatithan/ CC BY-SA 4.0)
 

Sfortunatamente, dopo che i talebani presero il controllo della regione, decisero che i Buddha dovevano andarsene.

 

Il loro ragionamento?

Consideravano le statue idolatriche e una violazione della loro rigida interpretazione della legge islamica...

La demolizione è iniziata il 2 marzo 2001.

 

Tuttavia, i Buddha non caddero senza combattere e la demolizione richiese molto più tempo del previsto.

I talebani iniziarono usando cannoni antiaerei e fuoco di artiglieria, che causarono gravi danni ma non distrussero completamente i due Buddha.

Successivamente i talebani hanno provato a collocare mine anticarro alla base dei due monumenti.

 

In questo modo, quando le macerie cadevano a terra, facevano esplodere le mine e causavano danni ancora più pesanti.

 

Ha funzionato fino a un certo punto, ma i Buddha erano ancora in piedi.

Alla fine, i talebani ricorsero a calare in corda doppia gli uomini lungo la parte anteriore delle statue e a mettere la dinamite nei fori praticati dai loro sforzi precedenti.

 

Il processo è durato diverse settimane ma entro il 21 marzo 2001 i talebani erano riusciti a distruggere un importante monumento storico.

Non è stata solo una tragedia per i buddisti, ma per tutti coloro che apprezzano la conservazione della storia e dell'arte.

 

Non sorprende che ci sia stata una massiccia protesta internazionale.

 

Da allora molti paesi e organizzazioni hanno compiuto sforzi per ricostruire le statue o creare repliche, ma nulla può sostituire le opere d'arte originali.   


2. L'antica città di Palmyra - Demolita dall'ISIS

Un altro importante sito distrutto dai fanatici religiosi, Palmyra era un'antica città situata nella Siria centrale famosa per le sue rovine ben conservate dell'architettura romana e persiana.

 

Era (ed è tuttora) un sito del patrimonio mondiale dell'UNESCO ed è considerato uno dei punti di riferimento culturali più importanti del Medio Oriente.

La città, che si ritiene risalga in una forma o nell'altra al periodo neolitico, è sopravvissuta a numerose conquiste ed è passata di mano numerose volte nel corso della storia.

 

Sebbene sia stato danneggiato più volte nel corso dei secoli, nessuno ha causato tanti danni storici quanto l'ISIS. 

 

Veduta aerea dell'antica città di Palmyra (Tadmur), 2008, che mostra l'ormai distrutto complesso del Tempio di Bel,  il Colonnato e l'Arco Monumentale. (CC BY 2.0)


Quando l'ISIS ha conquistato la città nel 2015 durante la guerra civile siriana, inizialmente hanno promesso che non avrebbero effettuato alcun attacco alle rovine della città.

 

Hanno infranto la loro promessa solo pochi giorni dopo...

Hanno iniziato il 23 maggio 2015, distruggendo il Leone di Al-lāt e altre statue.

 

Un mese dopo hanno fatto saltare in aria il Tempio di Baalshamin e una settimana dopo l'ISIS ha distrutto la cantina del Tempio di Bel.

 

Ma non si sono fermati qui.

A settembre di quell'anno, divenne chiaro che l'ISIS aveva distrutto tre delle tombe a torre meglio conservate della città, inclusa la famosa Torre di Elahbel.

 

A ottobre, i media hanno iniziato a riferire che l'ISIS si era allontanato dagli edifici con connotazioni religiose e ora ne stava distruggendo altri.

 

La distruzione continuò nei due anni successivi...

La distruzione di Palmyra è stata vista come un deliberato tentativo dell'ISIS di cancellare punti di riferimento culturali e storici ritenuti incompatibili con la loro ideologia estremista.

 

Il mondo è stato indignato da questi atti di vandalismo culturale e molti paesi e organizzazioni hanno condannato la distruzione e chiesto la protezione dei siti del patrimonio culturale.

Dopo che la città è stata riconquistata dall'ISIS, sono iniziati i lavori di ristrutturazione, ma il danno è stato in gran parte fatto.

 

Nel 2022 una manciata di siti è stata riaperta al pubblico dopo il restauro, ma il processo sarà lungo e arduo.

  
3. La distruzione della Biblioteca di Alessandria - Un processo lento

La Biblioteca di Alessandria era una delle biblioteche più grandi e significative del mondo antico, situata nella città di Alessandria, in Egitto.

 

Fu fondato nel III secolo aC e conteneva centinaia di migliaia di manoscritti e libri, che lo rendevano un centro di apprendimento e cultura.

La convinzione ampiamente accettata oggi è che la biblioteca sia stata bruciata da un enorme incendio scoppiato durante la conquista romana della città. Le persone tendono a credere che la sua distruzione sia stata rapida, ma in realtà è vero il contrario.

 

La biblioteca fu distrutta gradualmente, nel corso dei secoli.

 

La Grande Biblioteca di Alessandria prima della sua distruzione. (CC BY SA 4.0)
 

Il primo danno noto alla biblioteca avvenne nel 48 a.C. quando Giulio Cesare incendiò accidentalmente la città di Alessandria.

 

Mentre è vero che una parte sostanziale dell'antica conoscenza della biblioteca è stata distrutta, gran parte della biblioteca è sopravvissuta al suo primo incendio. Nei secoli successivi la biblioteca subì ulteriori danni a causa di guerre, invasioni e incuria.

 

L'Impero Romano conquistò l'Egitto nel I secolo aC e, sebbene fossero interessati a preservare la conoscenza contenuta nella biblioteca, si ritiene che molti dei libri siano andati perduti o distrutti a causa della mancanza di cure.

Il successivo grande attacco alla biblioteca avvenne durante il IV secolo d.C.

 

In questo periodo l'Impero Romano si convertì al cristianesimo e molte istituzioni pagane, come la Biblioteca di Alessandria, furono chiuse o distrutte.

 

Fonti antiche mostrano che la biblioteca fu distrutta o definitivamente chiusa in questo momento per ordine dell'imperatore cristiano Teodosio I. Negli anni che seguirono la biblioteca fu ripetutamente attaccata dai cristiani e il contenuto al suo interno fu lentamente distrutto.
 

Tuttavia, la biblioteca ha continuato a resistere in una forma o nell'altra.

Il colpo finale alla biblioteca, un tempo grande, arrivò nel 640 d.C. dopo che Alessandria passò sotto il dominio musulmano.

 

Il nuovo sovrano della città, il califfo Omar, decise che la biblioteca doveva essere distrutta.

 

Il suo ragionamento era un po' bizzarro.

O gli antichi testi all'interno della biblioteca contraddicevano il Corano e dovevano essere distrutti, oppure erano d'accordo con esso ed erano superflui (il che significava che dovevano essere distrutti).

 

Si dice che ci siano voluti sei mesi per bruciare tutti i materiali all'interno.

Sebbene i dettagli esatti della distruzione della biblioteca non siano noti, è chiaro che la perdita della biblioteca e dei suoi contenuti fu un duro colpo per il patrimonio intellettuale e culturale del mondo antico.

 

Molte delle opere contenute nella biblioteca sono andate perdute nella storia, e la loro perdita rappresenta una perdita irreparabile per la conoscenza e la cultura umana.   

 

4. L'incendio della Biblioteca di Nalanda in India - Rasa al suolo

La Biblioteca di Nalanda era un tempo uno dei più importanti centri di apprendimento in India e si trovava nell'attuale stato del Bihar.

 

La Biblioteca faceva parte della famosa Università di Nalanda, fondata nel V secolo d.C. e considerata una delle università più antiche e prestigiose del mondo intero.

 

I resti del Biblioteca dell'Università di Nalanda.  (Wonderlane/CC BY 2.0)
 

Proprio come la biblioteca di Alessandria, la Biblioteca di Nalanda era un enorme deposito di antiche conoscenze e testi.

Ospitava una vasta collezione di manoscritti che coprivano di tutto, dalla scienza, matematica e medicina alla filosofia e alla religione.

 

Era un centro di apprendimento che attirava studiosi e studenti da tutto il mondo, tra cui Cina, Tibet e Corea

 

Sfortunatamente, la Biblioteca fu distrutta quando le truppe della dinastia Ghurid (una dinastia persiana che si pensa provenisse dall'Iran orientale) guidate da Bakhtiyar Khalji invasero l'area e iniziarono ad attaccare l'Università di Nalanda e i monasteri che la circondavano. La Biblioteca fu molto probabilmente bruciata dall'esercito invasore e molti degli studiosi e degli studenti che erano presenti all'università furono messi a morte.

 

La distruzione della Biblioteca da parte degli invasori musulmani è supportata da tre fonti che sono in disaccordo su alcuni dettagli ma generalmente concordano su chi ha effettuato la distruzione e grosso modo quando.

A causa dell'entità del danno e del fatto che le fonti che coprono la distruzione tendono a non essere d'accordo, l'esatta entità del danno e il numero di manoscritti persi non è noto.

Tuttavia, si stima che la Biblioteca contenesse oltre 9 milioni di volumi di manoscritti...

Nei tempi moderni sono stati compiuti sforzi per far rivivere l'Università di Nalanda ed è stata ricostruita come una moderna istituzione di apprendimento.

Tuttavia, la perdita dell'antica Biblioteca e della sua vasta collezione di conoscenza e cultura rimane una perdita insostituibile per la storia umana. 

5. La distruzione della città di Persepoli - bruciata dai greci ubriachi

Mentre la distruzione di molti dei grandi monumenti della storia è stata intenzionale, a volte le cose sfuggono di mano.

 

Persepoli era la capitale dell'impero persiano, situata nell'attuale Iran. La città era nota per i suoi magnifici edifici, palazzi e sculture ed era un simbolo del potere e della cultura persiani.

Nella storia antica, l'antica Grecia e la Persia hanno avuto una lunga e complicata rivalità. In particolare, i Greci non perdonarono mai ai Persiani la distruzione di Atene nel 480 a.C. per mano del reSerseI.

Quando Alessandro Magno salì al potere per la prima volta, fece della sua missione condurre una massiccia guerra contro la Persia.

Ebbe un enorme successo e nel 330 a.C. invase la Persia e conquistò la sua capitale, Persepoli.

Se intendesse o meno distruggere la città è ancora oggetto di molti dibattiti.

 

Quello che sappiamo, tuttavia, è che poco dopo che Alessandro conquistò la città, fu ridotta in cenere e gran parte di essa e dei suoi tesori furono distrutti.

Dopo aver preso la città, Alexander disse essenzialmente ai suoi uomini di scatenarsi e di lasciarsi andare.

Erano lontani da casa e combattevano quasi senza sosta da diversi anni.

 

Alcuni storici ritengono che durante tutta la baldoria degli ubriachi sia scoppiato un incendio che ha distrutto la città.

Alcuni altri storici ritengono che l'incendio sia stato appiccato intenzionalmente da Alessandro o dalle sue truppe per vendicarsi dell'incendio di Atene.

Tuttavia, ci sono poche prove per questa teoria ed è più probabile che l'incendio sia stato di natura accidentale .

Indipendentemente dalla causa, la distruzione di Persepoli fu un duro colpo per la cultura e la storia persiana. Molti degli edifici e dei tesori della città andarono perduti, compresi i suoi magnifici complessi di palazzi e sculture.

 

Per fortuna, a causa della natura della sua costruzione, alcune parti dell'antica città sono sopravvissute ed è ancora oggi una popolare attrazione turistica.  

Le rovine di Persepoli, in Iran. (A.Davey/CC BY 2.0)

  

6. The Destruction of Baghdad Museum - A Victim of Negligence

Il Museo di Baghdad, noto anche come Museo dell'Iraq, è uno dei musei più importanti del Medio Oriente e ospita una vasta collezione di manufatti dell'antica Mesopotamia, tra cui il Museo Sumero, Babilonese, e le civiltà assire.

 

Purtroppo, la sua magnifica collezione ha subito gravi danni durante la guerra in Iraq nel 2003. Dopo la caduta di Saddam Hussein è scoppiato il caos in gran parte di Baghdad ei saccheggiatori hanno colto l'occasione per colpire.

 

Hanno fatto irruzione nel museo in gran parte indifeso e hanno rubato molti manufatti inestimabili, tra cui il famoso Vaso Warka e la Maschera di Warka.  

Manufatti recuperati: La maschera di Warka (a sinistra) e il Vaso votivo di Warka (a destra) risalente al 3000-2900 a.C. (Osama Shukir Muhammed Amin FRCP - Glasg/ CC BY-SA 4.0 ) e (Osama Shukir Muhammed Amin FRCP - Glasg/ CC BY-SA 4.0)


Il saccheggio è stato accolto con diffusa condanna da parte della comunità internazionale e ci sono state richieste alle forze armate statunitensi di fare di più per proteggere il museo.

 

L'esercito americano in seguito ha riconosciuto di non aver preso le misure necessarie per mettere in sicurezza il museo e i suoi manufatti.

Per fortuna negli anni successivi molti dei manufatti perduti sono stati recuperati e c'è stato un massiccio sforzo internazionale per restaurare il museo e le sue collezioni.

 

Sebbene il museo abbia riaperto nel 2015, mancano ancora migliaia di reperti e ci vorranno anni prima che la collezione si riprenda completamente.  

 

Conclusione

Le storie di devastanti distruzioni archeologiche nel corso della storia ci ricordano la fragilità del nostro passato e l'importanza di preservare il nostro patrimonio culturale per le generazioni future.

 

La perdita di inestimabili manufatti, monumenti e antiche città a causa di guerre, disastri naturali e negligenza umana è una tragedia che non può essere annullata.

Questi tragici eventi servono a ricordare la necessità di proteggere il nostro patrimonio e il ruolo che ciascuno di noi svolge nel preservare la nostra storia collettiva.

 

Comprendendo e rispettando il passato, possiamo imparare da esso, trarne ispirazione e costruire un futuro migliore. 


Riferimenti

Enki e l’ordine mondiale – e la battaglia continua ancora oggi

COSA ACCADE NEI NOSTRI CIELI? - GIORGIO PATTERA

L’OZONO POTREBBE INDEBOLIRE UNO DEI PIÙ IMPORTANTI MECCANISMI DELLA TERRA

Una nuova classe globale che modella il nostro futuro comune in base ai propri interessi

Gli umani non sono sovrappopolati - Stiamo invecchiando e diminuendo

Li chiamano effetti collaterali - quando sapevano che sarebbe successo ... Essi sapevano che questo

E c'è chi ancora nega affermando che non siamo una colonia USA…

GUARDA IL CIELO! CHE COSA STANNO FACENDO?

Come osano? come osano fare questo? Questa deve essere la reazione dell’umanità.

Perché questa mancanza di interesse dei nostri cieli?

Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...