Crediti: generato da Alessio Zaccone con l'aiuto di un modello di intelligenza artificiale
Quando nel 2008 uscì il documentario "Demographic Winter", seguito nel
2009 da "Demographic Bomb", scrissi ampiamente sul crollo demografico. I
documentari erano stati realizzati da professionisti delle scienze
sociali con prove concrete. Diciotto anni dopo, i nerd tecnocrati hanno
capito tutto. Sorprendentemente, il mito della sovrappopolazione
persiste a causa di personaggi stravaganti come Paul Ehrlich, autore di
"The Population Bomb" nel 1968. - Patrick Wood, redattore.
In un nuovo studio ad accesso aperto, pubblicato insieme al mio
compianto collega Kostya Trachenko della Queen Mary University di
Londra, propongo un'equazione matematica non lineare sorprendentemente
semplice che unifica 12,000 anni di crescita della popolazione umana e
indica scenari futuri drammatici qualora le crisi ambientali globali si
intensificassero.
La ricerca, pubblicato nella rivista Caos, solitoni e frattali,
introduce un modello non lineare di “feedback di tasso” per la crescita
della popolazione globale che ho originariamente elaborato con
Trachenko in un contesto diverso, ovvero la fisica dei materiali
disordinati come vetri e solidi amorfi.
Un semplice "segui" aiuta il giornalismo scientifico indipendente a rimanere visibile. Segui Phys.org su Google.
Dimostriamo
ora che la stessa matematica può riprodurre molti dei principali
modelli di crescita demografica osservati negli ultimi 12,000 anni, dal
Neolitico all'età moderna.
A differenza dei modelli demografici
classici che trattano la crescita come esponenziale o logistica, il
nostro nuovo modello può passare naturalmente tra molteplici regimi
storici utilizzando un singolo parametro. In alcuni periodi, la
popolazione umana si è espansa lentamente e costantemente; in altri, la
crescita ha subito un'accelerazione esponenziale. Secondo la nostra
derivazione, questi cambiamenti possono emergere tutti dalla stessa
dinamica non lineare sottostante.
Il nostro modello riprende anche
una delle previsioni più famose della demografia: lo scenario
"apocalittico" proposto nel 1960 da Heinz von Foerster e colleghi, i
quali estrapolarono matematicamente che la popolazione mondiale sarebbe
divergita verso l'infinito intorno al 2026.
L'umanità ha evitato
questa traiettoria grazie al calo dei tassi di fertilità a livello
globale, ma il nostro nuovo studio sostiene che i principi matematici
alla base di una crescita incontrollata possono ripresentarsi in
determinate condizioni.
Per verificare la teoria, abbiamo
confrontato la nostra equazione (talvolta chiamata anche equazione di
Trachenko-Zaccone) con dati empirici sulla popolazione relativi a
diverse epoche storiche. Abbiamo scoperto che il modello riproduce con
successo sia le fasi di crescita "esponenziale compressa", come la
rapida espansione dell'era industriale, sia il regime più lento di
crescita "esponenziale dilatata" che ha caratterizzato la crescita della
popolazione globale a partire dal 1970 circa.
La parte più
provocatoria del nostro articolo esplora scenari futuri ipotetici. Nella
nostra analisi di base, l'attuale tendenza globale non produce una
singolarità catastrofica come quella prevista da von Foerster e
colleghi, perché il parametro di riferimento rimane in un regime
stabilizzante.
Tuttavia, abbiamo anche simulato cosa potrebbe
accadere se gravi crisi ambientali imponessero improvvisamente severi
limiti alla capacità di carico della Terra, attraverso il collasso
climatico, pandemie, conflitti o scarsità di risorse.
Partendo da
un'ipotesi volutamente prudente, ovvero che la capacità di carico
sostenibile della Terra si riduca improvvisamente a circa 2 miliardi di
persone, il nostro modello prevede un rapido declino della popolazione
mondiale, con un potenziale dimezzamento dell'umanità entro il 2064
circa.
Nell'articolo sottolineiamo che non si tratta di una
previsione, bensì di uno scenario matematico illustrativo, volto a
mostrare quanto le dinamiche demografiche possano essere sensibili a
bruschi cambiamenti ambientali o sociali. Evidenziamo inoltre che la
traiettoria attuale rimane relativamente stabile e non implica un
collasso imminente.
Al di là della demografia, crediamo che questo lavoro potrebbe essere interessante per importare idee da fisica della materia condensata nella
scienza demografica. Le stesse strutture matematiche utilizzate per
descrivere come le dinamiche atomiche nei vetri si rilassano nel tempo
sembrano in grado di descrivere come le società umane crescono, si
stabilizzano e potenzialmente si destabilizzano nel corso dei secoli.
Secondo
la nostra analisi, il quadro matematico offre un modo compatto per
esplorare possibili scenari futuri, dalla stabilizzazione sostenibile
alla crescita incontrollata o al collasso improvviso, all'interno di un
unico linguaggio matematico.
Quando
parliamo delle epoche antiche della penisola italiana, ci concentriamo
spesso su Roma e sulla storia antica della sua gente. Ma la storia di questa cruciale regione europea
è molto ricca e intricata e piena di una varietà di tribù, culture e
popoli che esistevano lì molto prima che i romani salissero sul palco.
Dal tardo neolitico, al calcolitico e all'età del bronzo, questa
straordinaria penisola era la patria di culture distinte emerse senza
problemi dalle civiltà in evoluzione del mondo. Questo li ha resi unici e indipendenti, e le diverse caratteristiche geografiche della penisola italiana li hanno resi abbastanza diversi, anche se erano vicini.
Oggi stiamo tornando indietro nel tempo, per scoprire chi abitava in Italia prima che i romani cambiassero la sua storia per sempre.
Una guida alle culture preromane
La penisola italiana, come tutta l'Europa, era abbastanza diversa da quella che conosciamo oggi. Nella preistoria, la sua geografia e il clima erano completamente diversi, ma soprattutto - lo erano anche le persone.
Prima dell'arrivo dei popoli indoeuropei, la regione era abitata da
numerose tribù della vecchia Europa, le prime culture emerse dalle tribù
dei raccoglitori di cacciatori dell'Europa occidentale.
Esposero
aspetti culturali diversi rispetto alle società dell'Europa centrale e
il loro parziale isolamento permise loro di sviluppare stili artistici
unici.
Questo stesso stile in seguito influenzò gli indo-europei in arrivo e
aprì la strada alla creazione di tribù forti e sparse che dominavano la
penisola italiana.
Oggi stiamo citando alcune delle culture più importanti che sono state
le pietre miliari cruciali che hanno portato alla nascita delle prime
civiltà nella penisola italiana e alle più grandi culture che i primi
romani hanno dovuto soggiogare.
La cultura della ceramica cardio
Iniziamo la nostra storia citando una delle più antiche culture distinte d'Italia - la cosiddetta cultura della ceramica Cardium, o cultura di articoli impressionati.
Questa è una delle culture più antiche che si sono sviluppate sul
territorio della penisola ed esibisce forti elementi dell'Europa antica.
Fiorì nel Neolitico, dal 6400 a.C. al 5500 a.C., ed era nettamente
diverso dalle culture contemporanee dei Balcani e della Grecia. Questa cultura copriva tutta l'Italia e la costa ligure ed era notevole per la decorazione della ceramica. Ciò è stato fatto con le conchiglie di molluschi marini noti come Cardium Edulis.
Ceramiche della cultura del cardio, una delle culture più antiche
che si sono sviluppate in Italia.(Locutus Borg /Dominio pubblico)
Queste conchiglie hanno dato un modello unico che è facilmente riconoscibile e distingue questa cultura.
Al suo apice, questa cultura si diffuse lungo le coste del
Mediterraneo, raggiungendo la Sardegna, la Corsica, la Toscana e persino
le coste della Spagna orientale.
Ciò sottolinea che questi primi popoli erano abili marinai, il che è
ulteriormente dimostrato con resti di pesci che possono essere catturati
solo in mare aperto. Il primo sito archeologico di questa cultura in Italia risale al 6.000 a.C. - scoperto nel sito della Coppa Navigata.
Durante il tardo Neolitico, l'Italia era dominata dai tratti culturali megalitici diffusi che coprivano gran parte dell'Europa occidentale. Questo periodo ha lasciato molti dolmen, tombe di passaggio, cisti, litografie e tombe circolari in tutta Italia e in Sicilia.
L'età del rame e i suoi cambiamenti
Il calcolitico in Italia porta molti cambiamenti unici nello sviluppo delle culture lì.
La maggiore enfasi sulle comunità tribali porta a differenze tra gli
stili artistici e diverse culture minori dove prima ce n'era una.
Quindi, vediamo lo sviluppo di tre culture principali in Italia con
l'avvento dell'età del rame: le culture Rinaldone, Remedello e Gaudo.
Di questi, la cultura Gaudo è la più affascinante. Fiorì in una piccola area del sud Italia, vicino alla Campania, verso la fine del 4 ° millennio a.C.
La cultura Gaudo è ben nota per i suoi affascinanti riti funerari che sono piuttosto unici nel mondo antico.
La necropoli più grande e meglio conservata di questa cultura fu
scoperta durante la seconda guerra mondiale, nel 1943, e la campagna
alleata in Italia.
Queste tombe sono caratterizzate da piccole camere ovali in pietra sottoterra, a cui si accede da alberi verticali. I morti sarebbero posti in posizioni fetali in queste piccole camere e sarebbero accompagnati da squisiti beni funebri. Le sale furono riutilizzate per ulteriori sepolture di generazione in generazione.
Una
tomba di cultura Gaudo, costituita da un condotto di accesso con
anticamera,
da cui si diramano due camere sepolcrali, contenenti
cerimonie
cerimoniali e scheletri umani legati in posizione fetale.
Man mano che il periodo dell'età del rame progrediva ulteriormente,
possiamo individuare sempre più influenze dalle culture Indo europee
della steppa. Durante la tarda età del rame, vediamo un uso distinto di menhir in pietra verticale, o stellae, che raffigurano volti umani e lineamenti di guerriero. Questa è probabilmente un'influenza distinta dalla diffusa cultura Yamna delle steppe pontiche.
L'età del bronzo arriva nella penisola italiana
Con l'arrivo dell'età del bronzo in Italia, verso il 2.300 a.C., le
culture si evolvono drasticamente e mostrano nuovi metodi per creare
ceramiche, strumenti, gioielli e attrezzi agricoli. Durante i primi inizi dell'età del bronzo, una cultura spiccava come dominante nella penisola, la cultura Polada.
Sorse intorno ai margini delle Alpi settentrionali, in particolare nelle zone umide e intorno ai laghi. Fiorì dal 2200 a.C. circa al 1600 a.C.
Questa cultura è caratterizzata da oggetti di ceramica blanda e ruvida,
ma anche da elaborati lavori in bronzo, che mostrano un'enfasi su armi e
strumenti.
A causa del fatto che i loro insediamenti si trovano in zone umide,
molti oggetti in legno e corna sono stati preservati dalle condizioni di
ristagno d'acqua.
Una delle scoperte più raffinate della cultura Polada è l'aratro
Lavagnone, un aratro di quercia meticolosamente conservato in legno che è
il più antico aratro scoperto al mondo.
Aratro Lavagnone, della cultura Polada, scoperto in Italia, fin dai primi anni del bronzo. (Museo archeologico G. Rambotti /CC BY-SA 3.0)
La lavorazione dei metalli della cultura Polada è altamente compiuta e condivide forti influenze della cultura Unetice attraverso le Alpi.
Questo ci mostra la maggiore enfasi sul commercio e le migrazioni che
erano comuni nell'età del bronzo e mettevano in contatto l'Italia con il
resto dell'Europa.
Come è comune con lo sviluppo delle culture nella media età del bronzo,
dal 1.700 a.C., le società ricevono una maggiore enfasi sulla gerarchia
tribale, sulle élite guerriere e sulla guerra in generale.
Le migliori intuizioni su questo sono le scoperte archeologiche di
singole tombe e piccole necropoli, che mostrano un chiaro vantaggio per
guerrieri e capi, le cui armi di bronzo hanno sicuramente dato loro lo
status.
L'ascesa e la caduta della cultura Terramare
La cultura di Terramare rimane uno dei complessi tecnologici più
distinti e avanzati della penisola italiana e fiorì dal 1.700 al 1.150
a.C. Fu fondata nella regione Emilia nella Pianura Padana e dà il nome a Terra Marle , la ricca terra nera che ha permesso a questa società di svilupparsi notevolmente e di avanzare.
Più di 60 villaggi Terramare furono scavati in quella regione dal 1860
al 1910 e produssero alcune fantastiche intuizioni sulle culture
preromane della regione.
Ricostruito case della cultura Terramare in Italia.(Reever /dominio pubblico)
I popoli di questa cultura sono caratterizzati da una grande abilità
come metallurgisti e lavoratori del bronzo, al punto che i risultati non
hanno prodotto quasi nessuno strumento di pietra. Sono stati scoperti una varietà di asce, coltelli, pugnali e strumenti in bronzo.
Col tempo, la cultura si diffuse notevolmente e sorsero numerosi
villaggi affiatati, nessuno dei quali a più di 2 chilometri di distanza
l'uno dall'altro.
Ma intorno al 1.200 a.C., il Terramare raggiunge la fine della sua strada e subisce un brusco crollo. Questa fine non era legata alla guerra - in effetti era quasi interamente economica. La cultura è cresciuta ad un numero molto alto per quell'età - circa 200.000 abitanti del villaggio sparsi in tutta l'area.
Dopo aver raggiunto il loro apice, subirono improvvisamente alcuni anni
di siccità e fallirono le colture che provocarono una carestia diffusa.
Questa crisi improvvisa ha portato alla caduta della loro gerarchia,
alla perdita dell'ordine politico e alla fine al crollo della loro
società.
È molto probabile che la cultura abbia semplicemente sfruttato
eccessivamente la propria regione e sperimentato l'esaurimento delle
risorse naturali. Dopo il crollo, queste popolazioni si sono sparse, mescolandosi con le culture vicine e assimilandosi in esse.
Dopo l'abbandono, i siti di cultura di Terramare non furono reinsediati
e rimasero abbandonati per diversi secoli, scomparendo efficacemente.
L'eredità di una cultura così avanzata è stata raccolta dalla
successiva cultura proto-villanoviana che sarebbe cresciuta fino a
coprire l'intera penisola italiana.
La cultura proto-villanoviana - Urnfield raggiunge l'Italia
La cultura proto-villanoviana della tarda età del bronzo fiorì dal XII
al X secolo a.C. e aveva tutte le caratteristiche della diffusa cultura europea di Urnfield.
Inoltre, queste somiglianze sono state collegate dai principali
studiosi all'arrivo dei proto-italici - cioè indo-europei - alla
penisola italiana.
Con
il "vuoto" che è rimasto dopo il crollo della cultura Terramare, questa
teoria potrebbe essere possibile, poiché i Popoli di Urnfield si
diffondono ad altri angoli dell'Europa. Queste popolazioni si diffusero rapidamente su tutta la penisola italiana e oggi reperti archeologici di questo tipo vengono scoperti in tutta Italia e in Sicilia.
Gli elementi della cultura di Urnfield furono un grande cambiamento per
le pratiche consolidate delle precedenti culture italiane.
È evidente una maggiore abilità nella maggior parte dei campi della
tecnologia - dalle ceramiche elaborate e adornate, alle spille e fibule,
squisite armi di bronzo, gioielli e la più grande differenza di tutte -
la cremazione.
Dove i popoli di Terramare praticavano l'inumazione negli ossari, i popoli di Urnfield introdussero la cremazione. Le ceneri dei morti furono poste in urne decorate e sepolte nel terreno - da cui il nome Urnfield.
Dopo che questa cultura si diffuse e travolse l'intera penisola, e
sperimentò circa due secoli di stabilizzazione, iniziò a mostrare alcune
varietà regionali, di cui la più notevole è la cultura villanoviana. Emerse con l'inizio dell'età del ferro e fiorì dal 900 al 700 a.C., come diretto successore della cultura proto-villanoviana. Svilupparono tratti unici e svilupparono ulteriormente tutte le tradizioni della cultura precedente.
La cremazione fu ancora più enfatizzata e le urne funebri biconiche erano più fini. Le urne si sono persino evolute in forme di casa, in cui erano alloggiate le ceneri. Questo è un collegamento importante con il culto degli antenati altamente evidenziato della vecchia e degli indo-europei.
La prima cultura villanoviana mostra molte influenze della vicina
cultura proto-celtica di Hallstatt, principalmente in armi e armature, e
questo periodo iniziale mostra generalmente una connessione unificata
con il resto dell'Europa - un residuo in difficoltà delle sue origini di
Urnfield.
Ma nel 700 a.C., questa identità perde lentamente forma e i
Villanoviani diventano sempre più influenzati dalla civiltà ellenistica e
dai contatti con il commercio marittimo. Ciò introduce cambiamenti radicali e, a poco a poco, emerge una nuova identità. Questo periodo di orientalizzazione portò alla luce una nuova cultura che fu il diretto precursore della nascita degli Etruschi.
Pisside etrusca in avorio (scatola) e coperchio con manico a forma di sfinge, 650–625 a.C.Il
VII e l'inizio del VI secolo a.C. sono noti come periodo di
orientalizzazione a causa dei numerosi elementi orientali nell'arte.In
questa prospera era del commercio internazionale, gli artisti etruschi
producevano beni di lusso, come quelli visti in questo caso, che
riflettono le influenze dell'arte del Mediterraneo orientale.(Walters Art Museum /Public Domain)
I misteri della civiltà nuragica
Una delle civiltà più misteriose, uniche e avanzate che esistevano nell'Italia preromana, è la civiltà nuragica. Fiorì sull'isola della Sardegna dal 18 ° secolo a.C., fino al 238 a.C., quando fu colonizzata dai romani.
Si è sviluppato da culture più antiche come il Becher e Ozieri e ha
mostrato grandi influenze dalla cultura Polada dell'Italia centrale ed
era diverso da qualsiasi altra civiltà europea.
Questi proto sardi erano abili marinai e guerrieri, e soprattutto muratori. La civiltà nuragica è caratterizzata dai nuraghi , grandi fortezze di pietra che punteggiano l'isola della Sardegna. Oggi ne rimangono più di 7000.
Tipicamente, questi forti accatastati erano circondati da piccole
capanne di pietra e molto probabilmente erano governati da capi
regionali o capi tribali.
Dalle culture avanzate della Sardegna, questa civiltà è sorta soprattutto da altre culture e popoli contemporanei. Svilupparono religione, templi, armi avanzate ed elaborati pezzi d'arte in bronzo.
Sono diventati abili nella navigazione e avrebbero potuto essere le
mitiche "popolazioni marine" che hanno fatto irruzione in Egitto e
causato il crollo del suo impero.
Ma la loro avanzata civiltà ci mostra una visione importante di come la
Sardegna avrebbe potuto svilupparsi in un modo così unico - anche se è
così vicina all'Italia, era ancora abbastanza isolata da raggiungere
tali altezze molto più velocemente delle culture contemporanee che le
stavano accanto.
I romani finiscono tutto
Da questa complessa storia di culture pre-romane, possiamo capire che i
romani non avevano un compito facile quando si imbarcarono nella loro
conquista dei popoli vicini.
Secoli e millenni di aumenti e cadute, di sviluppi tecnologici e di
popoli migratori avrebbero potuto essere una ricetta per il disastro per
questi conquistatori emergenti.
Ma al contrario - i romani perseverarono contro ogni previsione e
dimostrarono di avere la più forte cultura di tutti - soggiogando tutti i
loro vicini.
Immagine in alto: le culture pre-romane modellarono l'Italia nella civiltà che divenne.Fonte:Tryfonov/ Adobe Stock.
Sesso e potere, la virilità di Cristo. E il Natale ha 5000 anni
Di Salvatori se ne contano tanti: e sono tutto maschi e virili, come Cristo. E’ la tesi “blasfema” di un eminente intellettuale come Francesco Saba Sardi, scomparso nel 2012, autore di decine di libri tra cui “Il Natale ha 5000 anni”, messo all’indice dal Vaticano.
Chi è, dunque, e come “nasce” un dio? Perché la Chiesa nega la sessualità del messia? In un’intervista a Sonia Fossi per la rivista “Hera”, Saba Sardi spiega la sua visione della religione intesa solo come sistema di potere sui popoli. Triestino, spregiatore dei dogmi, Saba Sardi ha tradotto in sei lingue alcuni tra i più grandi scrittori dell’800 e del ‘900, pubblicando oltre 40 libri su temi che spaziano dalla narrativa alla saggistica, dalla poesia ai viaggi. E’ considerato una delle menti più prestigiose del XX secolo, riconosciuto dal Quirinale tra le maggiori autorità intellettuali italiane.
“Il Natale ha 5000 anni” racconta la vicenda della nascita e della diffusione del Natale cristiano, illuminando le radici della religiosità in un momento storico di nascente integralismo. Con l’avvento del neolitico, 12.000 anni fa, la nostra civiltà diventa stanziale grazie alla scoperta dell’agricoltura. Per gestire la terra e il lavoro nasce la guerra. E per motivare la guerra viene “inventata” la religione.
Nasce così l’attuale sistema di potere, che in un suo saggio del 2004 Saba Sardi chiama “dominio”. Temi anticipati da “Il Natale ha 5000 anni”, volume popolato di vicende e personaggi che, prendendoci per mano, ci fanno percorrere il
cammino dell’uomo: «Dodicimila anni fa l’umanità dell’Eurasia ha inventato le divinità», riassume Sonia Fossi nell’intervista ripresa dal blog di Gianfranco Carpeoro. Ma è nella crisi generale di 5000 anni fa che Francesco Saba Sardi individua «il sorgere della necessità di speranza che porta l’uomo a desiderare la comparsa del Salvatore, del redentore capace di ricondurci alla fratellanza dei primordi». E così, «la speranza nei Figli del Cielo apparsi in maniera straordinaria, uscendo da grotte, rocce o nascendo da madri vergini, si diffonde per millenni lungo tutti i territori eurasiatici». Sicché, il Cristianesimo «è solo uno dei Natali dei Figli del Cielo». Ma chi è questa volta il Figlio del Cielo? Sempre lo stesso di 5000 anni fa? E cosa rappresenta per noi oggi la religione, la fede, la credenza in entità sovrumane?
“Il Natale ha 5000” anni viene pubblicato per la prima volta nel 1958 per essere poi ritirato dalle librerie. La pubblicazione del 2007 dell’editore Bevivino è in realtà la seconda edizione, precisa Sonia Fossi. Cosa accadde nel 1958? «Nel ’58 il mio libro fu accolto molto bene dal pubblico e molto male dalla “Civiltà Cattolica”». La rivista dei gesuiti, allora diretta da padre Enrico Rosa, «dedicò un intero numero, ben 25 pagine, alla confutazione della tesi esposta nel mio libro, confutazione a cura di padre Rosa». Che cosa ha fatto e cosa può ancora fare paura del suo libro? «Varie cose. Ad esempio, ha fatto paura il fatto che io affermassi che il Cristianesimo è un mitema: ma il mito non è bugia». Il mito è un’affermazione che sorge spontaneamente, spiega Saba Sardi. «Il Natale è un mito che sorge nell’impero eurasiatico quando nell’età neolitica l’umanità passa dal nomadismo alla stanzialità. La società stanziale inventò l’agricoltura, l’allevamento di bestiame, il maschilismo e il potere. La necessità di una società organizzata richiese l’istituzione di una gerarchia che veniva ordinata soprattutto dal cielo con l’idea della divinità».
Su quali elementi – domanda la giornalista – basò la sua confutazione padre Rosa? «La mia tesi è inconfutabile», risponde lo studioso. «Padre Rosa basò la sua confutazione sul fatto che Gesù è una realtà storica e non una figura mitica.
Ma anche se Gesù fosse una realtà storica questo non avrebbe nessuna importanza, perché fu Paolo di Tarso il fondatore del Cristianesimo e non Cristo». Il Cristianesimo nasce e si diffonde seguendo vari rami, varie tesi come ad esempio la gnostica, per poi arrivare alle edizioni Paoline, e gli scritti di Paolo di Tarso diventano la base su cui si fonda il cattolicesimo per come noi oggi lo conosciamo.
Come interpretare questo percorso? «E’ chiaro che quando è giunto il momento di scegliere tra i vari rami del Cristianesimo si è pensato di scegliere il Dio monoteista che più conveniva a chi in quel momento gestiva il potere, in questo caso l’imperatore Costantino. Insomma, Paolo di Tarso è stato un autore che ha trovato nell’imperatore Costantino un formidabile editore».
Quindi l’imperatore Costantino potendo scegliere tra diversi autori decide di editare Paolo di Tarso? «Sì, e da quel momento il Cristianesimo sostituisce la Trinità Capitolina formata da Giove, Marte ed Ercole. Bisogna sottolineare il fatto che le figure e le qualità degli Dei Capitolini non soddisfacevano più gli intellettuali romani dell’epoca. Costantino unificò l’impero donando al popolo romano un Figlio del Cielo, monoteista e nato da un Dio sensibile e più raffinato degli Dei a cui i romani erano abituati fino ad allora».
La narrazione cristica ha però avuto un’immensa fortuna: perché? «La grande forza del Cristo, così come per tutti gli Apparsi, per tutti i Figli del Cielo, consiste soprattutto nell’essere maschio», spiega Saba Sardi. «La gerarchia è maschile. Il potere maschile, il Tyrannos (in lingua turca e in latino: il pene duro), il Tiranno». Attenzione: «Nessun potere può affermarsi se non è incarnato; così, il potere si materializza in una parte del corpo». Al che, «sesso e potere diventano tutt’uno». Si badi: «Non c’è mai stata un’Apparsa. Mai una donna venuta a rivelare il Nuovo Mondo, a promettere l’Età dell’Oro». Da quando sono stati inventati gli Dei, le Dee, le Ninfe, le Valchirie – aggiunge Saba Sardi – sono sempre «al servizio del Signore degli Dei, il Grande Maschio». Il potere è maschio in una civiltà dominata dai maschi, osserva Sonia Fossi. Ma se l’umanità avesse camminato sulla scia dell’energia femminile, questo avrebbe fatto differenza nella nostra evoluzione? «Moltissima differenza. Il potere non è donna. La donna è madre. Nella nebulosità dei nostri ricordi ancestrali si è persa l’idea delle Dee che si auto-generavano senza il ricorso dell’inseminazione maschile come la Madre Terra, metafora del suolo che risorge continuamente da se stesso. Nell’età neolitica la donna venne “domesticata”, ridotta alla condizione di inferiorità e sudditanza».
«Il Neolitico è stata una tragedia per l’umanità», insiste Saba Sardi. «L’invenzione della stanzialità, nel tempo ha cambiato tutto: il modo di mangiare, la concezione dello spazio. Abbiamo cessato di divertirci. Andare a caccia è divertente, il selvaggio si diverte.
Zappare non è divertente come non è divertente fare l’impiegato. Abbiamo cessato di divertirci e abbiamo inventato la guerra. La parola ha cessato di essere spontanea: non è la parola che inventa il mondo, ma sono gli oggetti che iniziano a imporre le parole». Il suo libro percorre la storia dei Figli del Cielo, dei mitema. Quali elementi uniscono queste figure al Cristo? «Come abbiamo già detto la maschilità», risponde l’autore.
«Il fatto che devono affrontare dei pericoli: ad esempio, il Dio egizio Amon Ra – il Sole – deve affrontare il pericolo della notte, come il Cristo deve affrontare il buio, il Diavolo. Il fatto è che sono Apparsi, il Natale è Apparso. Non è sempre necessaria una madre vergine, ma una nascita straordinaria: Mitra nasce da una roccia. Poi, l’Apparso trionfa nell’aldiquà o nell’aldilà; quello che conta è il trionfo attuale o futuro, dopo aver “rinominato” il mondo non più con la parola spontanea, ma come conseguenza dell’essersi impadronito del mondo». In altre parole, attraverso l’evocazione della divinità, «il potere consiste nel darci il pensiero, che è parola».
Tutti i profeti raccontano del ritorno dell’Età dell’Oro, scrive la Fossi, anche se ognuno chiama questo tempo che ci attende con le proprie parole: cosa rappresenta questa visione? «Nostalgia e speranza», dice Saba Sardi. «Speranza che ritorni il tempo felice. Il tempo in cui non si consumava la propria vita lavorando, perché cacciare o raccogliere delle radici nei boschi non è un lavoro». Ed ecco il nostro tempo: «La civiltà per come l’abbiamo costruita ora è un disastro. Abbiamo distrutto la natura, abbiamo ucciso noi stessi». Tornare indietro? «E come? Tornando alla caccia? E’ più probabile che ci penserà la Terra stessa a ripulire l’uomo. L’Apocalisse è la fine del mondo per ricominciare. L’Età dell’Oro è apocalittica. Ci sarà un’epoca di felicità futura perché la nostalgia e la speranza sono tutt’uno. Tutti gli Apparsi, tutti i Figli del Cielo parlano di questo momento, tutti».
Quindi, figure simili a Cristo esistono almeno da 5000 anni. «Nel Neolitico avviene la rivoluzione razionale, la ratio: il cognito prende il posto del mitema e sostituisce la poesis, l’invenzione, la poesia che è immediatezza e spontaneità, è ciò che sopravvive ancora nei bambini». Quindi le informazioni le abbiamo, ma a causa della nostra razionalità non riusciamo ad utilizzarle? «No, non riusciamo. Tutte le informazioni da cui siamo invasi nella nostra società sono composte da due parti: la prima è costituita da dogmi. Dogma è la fede e l’affermazione fideistica non ha nulla a che fare con la razionalità.
La seconda parte dell’informazione è composta dalla giustificazione, la riprova. Il Vaticano, ad esempio, informa utilizzando la razionalità dell’informazione religiosa». Ratzinger ha detto di continuo che il Cristianesimo è razionale. «I preti non fanno altro che dare dimostrazione di Dio e delle sue manifestazioni hanno bisogno della riprova». Mentre la scienza «parte da ipotesi che debbono essere provate», la religione «al posto delle ipotesi mette delle certezze aprioristiche», cioè «dogmi che non possono essere smentiti perché smentire i dogmi significa essere degli eretici».
La storia dell’uomo è comunque piena di eretici, di uomini che hanno tentato con tutte le loro forze di smentire questi dogmi. Gente come Giordano Bruno, disposta a pagare con la vita. Oggi, domanda Sonia Fossi, un Giordano Bruno che tipo di opposizione incontrerebbe? «Incontrerebbe un padre Rosa che gli darebbe pubblicamente del bugiardo», risponde Saba Sardi. Ma la Chiesa «è in contraddizione con se stessa: ad esempio, dichiara Cristo una realtà storica, quindi non nega l’incarnazione, ma dell’incarnazione nega la sessualità».
Infatti, “Il Natale ha 5000 anni” mostra le immagini di antichi dipinti in cui la sessualità di Cristo non viene negata, ma mostrata. Quei dipinti «sono esistiti fino al Concilio di Trento», poi sono stati occultati. «Il Concilio di Trento è da considerarsi l'antirinascimento», sostiene lo studioso. La copertina del libro sotto accusa, ad esempio, mostra la “Sacra Famiglia” di Hans Baldung Grien, datata 1511. «L’immagine che ha suscitato, a più riprese, scandalo, mostra il Bambino Gesù sottoposto a manipolazioni genitali. A toccarlo è la nonna, sant’Anna, mentre il bambino tende una mano al mento della madre, Maria, e l’altra scopre l’orecchio dal quale è entrato il Verbo».
Da cattolici e protestanti «si è cercato in vari modi di spiegare, o meglio esorcizzare, l’atto erroneamente considerato un gesto di libertà senza precedenti nell’arte cristiana, ma le erezioni di Gesù sono illustrate da una folla di dipinti rinascimentali», afferma Saba Sardi.
«In più di un dipinto l’erezione è talmente palese da aver indotto più volte i censori a mascherarla con pennellate o drappeggi, quando non si è arrivati a distruggere i dipinti “incriminati”». Eppure, aggiunge lo studioso, «la virilità di Gesù è una componente fondamentalissima nella concezione cristiana». Sicché, «negare questa evidenza, negare la sessualità del Cristo, equivale a negare l’Ensarcosi, l’incarnazione del Figlio del Cielo, e dunque a negare il dogma stesso del Dio-uomo; questo equivale dunque a pronunciare una bestemmia».
Visto che l’esistenza stessa di questi dipinti testimonia il fatto che la Chiesa non ha da sempre negato la sessualità di Cristo – ragiona Sonia Fossi – come siamo arrivati alla negazione? Nel Cristianesimo, Saba Sardi distingue tre fasi: nella prima, la fase Agostiniana, «Dio è Padre, severo e unilaterale: concede la grazia ai suoi figli ma chi non è nelle sue grazie va all’inferno». La seconda è la fase del Rinascimento: «In questa fase Dio Padre viene sostituito dal figlio, che ha ha doti di spontaneità e umanità, ed è davvero di carne e sangue». Poi arriva il Concilio di Trento, che apre la terza fase del Cristianesimo, in cui si torna alla figura del Padre severo e indiscutibile.
«Naturalmente un residuo del Dio che si incarna nel Figlio, della fase rinascimentale, ha continuato a sopravvivere resistendo fino a Giovanni XXIII, ma adesso si sta tornando a Pio IX, al Sillabo. Perché la concezione dell’uomo che può e deve scegliere è impossibile da conciliare per la Chiesa, quindi si torna al Sillabo: così si pensa, così si parla, così si scrive». La poesis è pericolosa, conclude Saba Sardi: «Il poeta è pericoloso perché non rispetta i dettami del potere, quindi, tutti devono essere ridotti al comune denominatore: il Sillabo e i suoi derivati. I giornali sono il Sillabo, la produttività è il Sillabo. Il poeta è la negazione del Sillabo».
Crediti: generato da Alessio Zaccone con l'aiuto di un modello di intelligenza artificiale
