le armi degli dèi

Armi degli dèi: antiche narrazioni degli dèi includono riferimenti ad armi straordinarie, usate dagli dèi nel corso di numerose battaglie, o quando volevano favorire i propri protetti. i testi sumeri citanola "Brillantezza" di Enlil, in grado di "trasformare in cenere gli dèi che gli si opponevano"; nel Mito di Zu, in cui si narra come Zu rubò le Tavole dei destini, Ninurta usò "sette turbini di vento che sollevavano la polvere" per poterglisi avvicinare e abbatterlo con un missile.

Ishkur/Adad veniva ritratto armato di una saetta (e allo stesso modo veniva raffigurato come Viracocha in Sud America). Horus sparò un "arpione" contro il suo avversario Seth; chiamata "Arma di Trenta" era ritratta nei pittogrammi con più testate simili a frecce.

Zeus sopraffaceva i suoi avversari con una "Pietra di Tuono" che sparava fulmini; Indra sparava "dardi luminosi" che, quando colpivano il suolo, scuotevano la Terra; Vritra combatteva con "missili appuntiti". Nelle raffigurazioni Indù gli dèi tengono armi sofisticate in ciascuna mano.

Tali storie citano un "Artigiano degli dèi" che forgiava armi speciali (incluso un arco magico destinato ad un eroe cananeo che la dea Anat bramava per sé). E c'era poi nell'Epopea di Erra la storia dell'uso di armi nucleari (la distruzione di Sodoma e Gomorra narrata dalla Bibbia).

In diversi annali reali il re affermavano di aver ricevuto armi speciali dal proprio dio, armi che avevano loro consentito di sopraffare il nemico (come ad esempio Ramesse II nella battaglia di Kadesh o Qadesh contro gli Ittiti).

Armi nucleari: una serie di testi sumeri conosciuti come Lamentazioni attribuiscono la scomparsa della civiltà sumera, alla fine del III° millennio a.C. a un "Vento del Male" che portò la morte alla popolazione, agli animali e alla vegetazione, senza però distruggere gli edifici. Città, case, stalle, ovili erano desolati e vuoti; i loro occupanti andarono incontro a una morte terribile, "una morte invisibile", alla quale non c'era possibilità di scampo.

Il vento del male, che fece avvizzire tutte le piante e rese le "acque amare", giunse soffiando da ovest. Era, affermano ripetutamente i testi, "una tragedia sconosciuta all'uomo, una che non si era mai vista prima". Mentre l'oppinione prevalente degli studiosi è che i testi descrivevano un cambiamento climatico, ZS ha inquadrato l'avvenimento nel contesto  (e nella data) dell'escalation del conflitto dei clan Anunnaki e ha collegato questa calamità, unica nel suo genere, alla descrizione dettagliata fatta nell'Epopea di erra della decisione di usare sette mostruose "Armi del Terrore", per far fallire i piani ambiziosi di Marduk.

Zecharia Sitchin è giunto alla conclusione che nel 2024 a,C. vennero usate armi nucleari per cancellare il Porto spaziale nel Sinai e le adiacenti cinque "città peccatrici" a sud del Mar Morto - la "distruzione" di Sodoma e Gomorra, narrata nella Bibbia.

La conseguenza accidentale fu che la nube atomica venne spinta a est portando morte e distruzione a Sumer

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"Anunnaki-Igigi-Nephilim"

 

Anunnaki e Igigi sono due termini ricorrenti nella mitologia della Mesopotamia, descrivendo ciò che oggi consideriamo come dovuta alla divinità sumera e accadica.
 
Tali termini, in particolare Anunnaki, sono utilizzati entrambi dalla letteratura sia nei sumeri che  nei babilonesi , quest'ultimi con le parole sumeriche e glifi invece di quelli appropriati babilonesi. Ciò rende difficile stabilire cosa o chi gli Anunnaki erano veramente, perché l'etimologia della parola è incerta.

 

In miti, degli Anunnaki sono spesso descritti come 'gli dèi del mondo degli inferi', con un approccio negativo o violento, ad esempio nel mito conosciuto come "la discesa di Inanna agli inferi", dove sua sorella Ereshkigal scatena gli Anunnaki per ucciderla; a volte sono descritti come i lavoratori del mondo sotterraneo, i minatori, e tante altre volte come una sorta di 'saggi', Wise-uomini del 'Consiglio dei Dodici' visto, in un ruolo di 'regolatori' della vita per il genere umano. In alcuni altri miti troviamo gli Anunnaki che ingaggiano battaglie uno contro l'altro, di tanto in tanto con la partnership di alcuni re umani.

Il nome Igigi è invece meno usato, e quasi sempre si descrive ad una parte degli Anunnaki (300 di loro, come si legge nel'Enuma Elish che risiedono in cielo e che di tanto in tanto scendevano sulla Terra (KI), come nella mitologia di Marduk quando sposa Sarpanit.

Dovremmo notare ormai che c'è un parallelo tra gli Anunnaki della mitologia sumera e la Nefilim di tradizioni semitiche / biblico. In effetti, la radice ebraica "NFL" ha un significato che non è solo 'nella caduta', ma anche 'nello scendere'.

Tradurre i Nefilim come 'quelli che sono discesi' o 'quelli che scesero', possiamo integrarli nel significato con il nome di Anunnaki, che coinvolge i due termini sumeri:

        * AN (cielo - il cielo)
        * KI (terra - terra)

 

Ma i Nephilim, sono TUTTI gli Anunnaki? La risposta dovrebbe essere 'NO'.

I Nephilim sono solo una parte degli Anunnaki, e si ritiene significativamente che possano essere identificati con il nome di Igigi.

Quello che si vorrebbe sottolineare in questo articolo è la questione linguistica, non la sola mitologia, tutti quelli che cercano di dare una fonte etimologica del termine Anunnaki è rimasta soccombente, in modo che al giorno d'oggi abbiamo varie versioni che si differenziano sia per la traslitterazione che nei significati coinvolti.

La maggior parte degli studiosi degli Anunnaki traduce come 'Sons of Anu' o 'Gli eredi di Anu', con Anu è la principale divinità del pantheon sumero, dividendo il termine come An.un [Na]. Ma questa traduzione ed il concetto che esprime lascia fuori la particella KI che è fondamentale.

John Halloran, che ha pubblicato il suo ultimo Lexicon sumerico nel 2004, sul suo sito (domande e risposte sumeriche) propone:

       1. a-suora-na (-k): scorte di nobile; paura, terrore ('figli' + 'master' + genitivo)
       2. DA-nun-na (-KE4-ne): gli dèi nel suo insieme, gli dei degli inferi, rispetto al-gal dnun-e-ne, i grandi dèi del cielo

Come si vede, la particella KI è completamente ignorata. Nella prima definizione la finale-K è tradotta come un caso genitivo, e nel secondo, Halloran propone che KI sarebbe effettivamente KE4-NE, un'altra forma di genitivo come riportato nel suo Lexicon:

        * KE4: spesso si verifica alla fine di un composto genitivale che funziona come l'attore o l'agente della frase (AK, suffisso genitivale 'di', + E, indicatore di agente ergativo).

Un'altra teoria afferma che Anunnaki deve essere traslitterato come A.nun.ak.e, dove AK è un genitivo (questo basato su materiale Thorkild Jacobsen).

Ma come possiamo fidarci di queste traduzioni che hanno senso solo quando si lascia una particella fuori delle analisi? Queste traduzioni sarebbero accettabili se solo avessimo la forma Anunna, che in realtà è la più utilizzata. Nel periodo sumerico in realtà abbiamo sempre verificato "Gods Anunna" o Anunna". E' solo nel  periodo accadico che troviamo l'uso di Anunnaki.

Il fatto che questo modulo venga utilizzato in accadico cuneiforme rende facile capire che non può essere un errore, perché il termine si presenta come una forma non subordinata.

Se dicendo che il termine AK è sempre un genitivo, e il termine Anunnaki è il genitivo di Anunna, indirettamente si dice che ogni volta che gli scribi accadici usando il  cuneiforme per gli Anunnaki, renderebbero il KI, sbagliato sia nella grammatica che nella scrittura sumerica. Ma, questo è impossibile, perché la grammatica accadica era più complessa e vi erano più particelle subordinate che nella grammatica sumerica.

Un errore di questa materia può essere effettuata solo nel caso opposto, quando rendiamo un linguaggio più complesso in uno più semplice, perché andiamo ad un grado superiore di astrazione.

Ciò che è stato fatto di sicuro, nel termine Anunnaki, è che la particella AN significa 'Cielo / Paradiso', e la particella KI significa 'Terra / Terra', così il significato del nome è una cosa in relazione sia con il cielo che con la terra. A mio parere, nel sumero Anunna, termine che descrive gli 'dèi del cielo', e l'accadico Anunnaki termine che descrive l'atto di questi "dèi del cielo" dèi del cielo che sono venuti sulla terra.

 

È infatti nel periodo accadico che troviamo il termine IGI.GI, anche questo proveniente da radici sumere.

La già citata sumerica Lexicon ha:

        * IGI: n. occhio (s); sguardo; volto, aspetto, aspetto anteriore (raddoppiata ig, 'porta') [Frequenza IGI arcaico: 21]. v., da vedere.
        * gi (4): per circondare, assediare, di lock-up (cerchio + a scendere in).
        * gi (17): N. giovane (piccolo e sottile come una canna).

Utilizzando questi rendering e traslitterazione, possiamo estendere il 'giovane' senso del parlare agli dèi più giovani, o 'di circondare / assediare' può essere una validazione del concetto che Igigi sono stati descritti come gli dèi che sono rimasti nel cielo che circonda la terra.

Inoltre, il termine IGI.GI potrebbe essere anche un raddoppiamento della radice IGI = 'guardare'.

Nella reduplicazione fatto di particelle è stato spesso utilizzato come plurale o per indicare l'accento, come troviamo nel racconto Flood quando la barca di Ziusudra (Noè biblico) si chiama:

        * MA2.GUR.GUR a significare una barca che può rotolare e capovolgersi
        * o in NA4.GUL.GUL nel mito chiamato «un shir sud di Ninurta»

In questo caso, l'uso enfatico di IGI raddoppiato è coerente con il significato di 'The Watchers', (gli osservatori) lo stesso termine usato dalla Bibbia per identificare i Nefilim.

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SINOSSI DELLA XIII° TAVOLETTA

Sulle cinque città, l'una dopo l'altra, Erra inviò dai cieli un'arma del terrore. Distrusse le cinque città della valle, le città si tramutarono in desolazione. Furono sconvolte dal fuoco e dallo zolfo, tutto ciò che in esse aveva vita si trasformò in vapore.

 

Le montagne furono rovesciate dalle terribili armi, laddove le acque del mare erano sbarrate, il fulmine ne ruppe gli argini. Le acque del mare si rovesciarono giù per la vallata, le acque allagarono la valle. Laddove le acque si riversarono sulle ceneri della città, il vapore saliva fino ai cieli.

E' fatta Urlò "Erra" dalla sua navicella spaziale. Nel cuore di Nergal era sopita la vendetta. Ispezionando il loro operato malvagio, i due eroi (Nergal Ninurta), furono incuriositi da quanto videro. La brillantezza fu seguita da un oscuramento dei cieli, prese poi a soffiare la tempesta. Turbinando all'interno di una nube nera, dai cieli un Vento del Male fece scendere l'oscurità, lungo l'arco del giorno con l'oscurità cancellò il Sole all'orizzonte.

 

Di notte una brillantezza sinistra ne delineava i margini, al suo sorgere fece sparire la Luna. Quando il giorno seguente sorse l'alba, da occidente dal Mare Superiore, prese a soffiare una tempesta di vento. Spinse verso Oriente la nube scura, la nube scura si diresse verso le terre abitate, ovunque giungesse, senza pietà portava morte a tutto quanto viveva.

Dalla Valle Senza Pietà, generata dalla brillantezza, la morte venne trasportata verso Sumer. Ninurta e Nergal lanciarono l'allarme a Enlil e a Enki. L'implacabile vento del male porta morte a tutti! Enki ed Enlil trasmisero l'allarme agli dèi di Sumer: Fuggite! Fuggite! così urlarono a tutti loro: che la gente si disperda che la gente si nasconda.

Dalle loro città fuggirono gli dèi; come uccelli spaventati erano in fuga dal loro nido. La mano della tempesta del male catturò la gente delle terre; inutile fu la loro fuga. Furtiva giunse la morte come un fantasma attaccò campi e città. Come un'inarrestabile flusso d'acqua superò le mura più alte, attraversò le mura più spesse. Nessuna porta poteva arrestarla, niente poteva deviarla!

Coloro che nelle loro case si erano nascosti dietro porte chiuse, come mosche furono abbattuti. Di coloro che riuscirono a scappare in strada i corpi si ammucchiarono: tosse e muco riempivano il petto, le bocche traboccavano di saliva sangue e schiuma. Quando, non visto, il Vento del Male avviluppava le persone, le loro bocche si riempivano di sangue.

Lento e inesorabile il Vento del Male soffiò sulle terre, viaggiò da occidente a oriente, superando montagne e sorvolando pianure. Tutto ciò che aveva vita, dietro di sé lo lasciava morto o agonizzante; uomini e bestie lo stesso destino di morte. Le acque erano avvelenate, nei campi la vegetazione appassì. Da Eridu a sud fino a Sippar a nord, il Vento del Male sopraffece la terra. Babili, dove Marduk aveva proclamato la propria sovranità fu risparmiata dal Vento del Male.

Babili, centro prescelto da Marduk, sopravvisse alla calamità, Enky lo interpreta come un presagio dell'inevitabile supremazia di Marduk. Enlil riflette sul passato, sul Fato e sul Destino accetta la supremazia di Marduk, si ritira in terre lontane, i fratelli si accomiatano dando libero sfogo ai sentimenti. Enky considera il passato come un modo per predire il futuro decide di lasciare ai posteri in eredità il suo racconto.

Colofone dello scriba Endubsar. 

Tratto dalle mie letture; wlady

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