Bisogna disperatamente rimettere nel vaso di Pandora tutto ciò che ne è uscito

 Il  Trionfo degli Apocalittici

Jeffrey A. Tucker 5 è fondatore e presidente del Brownstone Institute. È anche editorialista economico senior per Epoch Times, autore di 10 libri, tra cui Liberty or Lockdown, e di migliaia di articoli sulla stampa accademica e popolare. Parla ampiamente di argomenti di economia, tecnologia, filosofia sociale e cultura.

di Jeffrey A. Tucker
13 ottobre 2023
dal sito Web BrownStone
 

Nel corso di quasi quattro anni, e in realtà risalendo a un decennio e mezzo fa, sono riuscito a leggere la maggior parte degli scritti di intellettuali, titani dell'industria e funzionari governativi che hanno costruito,

la strana realtà del 2020 e dopo...!

Volevano condurre un esperimento scientifico sulla popolazione umana ...

 

Poiché le malattie infettive non conoscono confini,

sapevano per certo che avrebbe dovuto essere globale.

Avevano elaborato ogni dettaglio nei loro modelli.

 

Sapevano quanto le persone avrebbero dovuto stare distanti.

 

Sapevano che il modo migliore per impedire la diffusione di qualsiasi v...s comune sarebbe stato l’isolamento totale dell’intera popolazione umana, per quanto possibile.

Le famiglie ovviamente non potevano farlo, ma pensavano che avrebbero potuto vivere in stanze diverse o semplicemente stare a un metro di distanza l'una dall'altra.

 

Se non potessero farlo, potrebbero mascherarsi. Inutile dire - ma lo hanno detto comunque perché glielo hanno detto i loro modelli - che i luoghi di ritrovo, sia interni che esterni, dovevano essere chiusi (queste erano le esatte parole pronunciate dalla Casa Bianca il 16 marzo 2020).

Lo schema è stato implementato,

• prima in Cina

• poi il Nord Italia

• poi gli Stati Uniti

...e il resto del mondo si è allineato, tranne una manciata di nazioni, inclusa la Svezia, che ha dovuto affrontare molti mesi di brutali critiche per aver concesso la libertà ai suoi cittadini.

È davvero difficile immaginare ciò che gli artefici di questa politica barbara credevano sarebbe accaduto dopo.

È così semplice (e ridicolo) come credere che un v...s respiratorio scomparirebbe semplicemente...?

 

O che una pozione arrivi in ​​tempo per inoculare l'intera popolazione anche se nessuno è mai riuscito a inventare qualcosa del genere prima...?

 

È questo ciò che credevano...?

Forse... o forse era solo divertente o comunque remunerativamente vantaggioso,

per provare un esperimento grandioso e globale sulla popolazione umana...

Certamente è stato vantaggioso per molti, anche se ha distrutto la vita sociale, culturale, economica e politica di miliardi di persone.

 

Anche mentre scrivo quelle parole, è difficile credere che non provengano da qualche finzione distopica.

Eppure questo è quello che è successo ...!

Quasi immediatamente, l’idea dei diritti umani passò in secondo piano. Ovviamente è così.

 

Lo stesso vale per l’idea di pari libertà: questa fu immediatamente messa sul ceppo.

Per editto la popolazione umana veniva divisa in categorie. Tutto cominciò con le distinzioni essenziali e non essenziali tratte dai protocolli militari che improvvisamente riguardarono l’intero mondo civile.

Quello fu solo l’inizio delle nette divisioni.

 

Cominciò subito anche la stigmatizzazione dei malati.

Erano malati perché non erano sufficientemente conformi...?

 

Hanno disobbedito ai protocolli...?

In cento anni di sanità pubblica, non abbiamo visto questo livello e questa portata di demarcazione. Alcuni di questi tentativi sono stati tentati durante la crisi dell’AIDS (spinti nientemeno che da Anthony Fauci), ma non in modo così aggressivo o completo. A quei tempi si avvertiva il venir meno della preoccupazione per i diritti fondamentali e la libertà, e con essa la coscienza morale dell’opinione pubblica.

 

Fin dall’inizio sembrava una legge marziale e la popolazione era divisa:

• malato vs. bene

• conforme vs. non conforme

• essenziale vs. non essenziale

• interventi chirurgici elettivi rispetto alle emergenze che necessitano di servizi medici

E così via...

E questo si espanse notevolmente nei prossimi mesi. Quando sono arrivate le coperture per il viso, è stato mascherato e non smascherato.

 

Quando alcuni stati iniziarono ad aprire, divenne,

• rosso contro blu

• Noi contro loro...

Quando è arrivato il siero, l’ultima divisione ha colpito, accumulandosi e sommergendo tutte le altre:

sierati vs non sierati...

I mandati hanno distrutto in modo massiccio la forza lavoro.

 

Gli alloggi pubblici di intere città furono chiusi ai non sierati, in modo che i cittadini non conformi non potessero andare in ristoranti, bar, biblioteche, teatri o altri luoghi pubblici.

 

Anche i luoghi di culto andarono avanti anche se non dovevano farlo, dividendo le loro congregazioni in due parti.

Dietro tutto ciò c’era un motivo politico che riconduce a un testo che ogni grande esperto celebra ancora come una preveggente e decisiva confutazione dei valori liberali:

Il concetto di politico di Carl Schmitt del 1932...

Questo saggio è assolutamente sprezzante nei confronti dei diritti umani sulla base del fatto che tali nozioni non sostengono Stati robusti.

 

Era ovviamente un giurista nazista e il suo pensiero gettò le basi per la demonizzazione degli ebrei e l'avanzata dello stato totalitario .

Nella mente di Schmitt, la distinzione amico/nemico è il metodo migliore per radunare le persone attorno a una grande causa che dà significato alla vita. Questo impulso è ciò che dà forza allo Stato.

 

Va oltre:

la distinzione amico/nemico si accende meglio nella realtà dello spargimento di sangue:

"Lo Stato, in quanto entità politica decisiva, possiede un potere enorme:

la possibilità di fare la guerra e quindi di disporre pubblicamente della vita degli uomini.

Lo ius belli contiene una tale disposizione.

 

Implica una doppia possibilità:

il diritto di esigere dai propri membri la disponibilità a morire e ad uccidere senza esitazione i nemici."

Se per anni ti sei posto la domanda,

"Dove va a finire?"...

Ora abbiamo la nostra risposta, che sembra inevitabile in retrospettiva:

Guerra...!

 

Stiamo assistendo alla morte di innocenti e probabilmente questo è solo l’inizio.

I lockdown hanno infranto non solo i vecchi codici morali e i limiti concordati al potere statale.

Ha spezzato la personalità e lo spirito umano in tutto il mondo.

 

Ha dato origine a una sete di sangue che era appena sotto la superficie.

Gli stati sono impazziti nel bullismo e nella divisione dei loro cittadini.

 

È successo quasi ovunque, ma Israele è stato un caso eclatante, come Brownstone ha sottolineato più volte. La cittadinanza non è mai stata così divisa e lo Stato non è mai stato così distratto dalle preoccupazioni relative alla sicurezza.

 

La delicata pace è stata mandata in frantumi in modo scioccante l’8 ottobre 2023 in un terribile attacco che ha rivelato il peggior fallimento della sicurezza di questo stato vulnerabile nella sua storia. Quell’incidente incoraggiò e scatenò ulteriormente gli apocalittici, interi popoli determinati a fare il passo successivo nella disumanizzazione della popolazione e nell’uso di mezzi spaventosi per fare l’impensabile:

sterminio, parola ormai buttata lì come se fosse bello e normale parlare così...

Questo conflitto si è ormai esteso alla politica di ogni paese e ad ogni associazione civica, comunità di intellettuali e amicizia personale.

 

Come Schmitt avrebbe potuto amare - e ciò che Bret Weinstein chiama Goliath (l'unità dello stato amministrativo, dei media, del potere aziendale e delle piattaforme tecnologiche d'élite) sicuramente celebra - tutti vengono trasformati nella categoria di "amici e nemici" ... mi ha ricordato finalmente quanto sia incredibilmente fragile la civiltà – e la pace e la libertà che ne sono alla base.

Dovremmo temere che, nella drammaticità del momento, la storia sopra raccontata venga cancellata dalla memoria umana.

 

I piani per l’eradicazione del v...s sono falliti così gravemente che molti dei suoi autori cercano disperatamente un drammatico cambio di argomento in modo da poter sottrarsi alle responsabilità.

Ancora una volta, questo è il desiderio e potrebbe anche essere il piano.

Semplicemente non si può permettere che ciò accada.

Quelli di noi che hanno ricordi di vita civile, compresi i diritti e le libertà universali, non possono rimanere in silenzio o lasciarsi coinvolgere emotivamente al punto da essere disposti a dimenticare ciò che ci è stato fatto, il danno che ha inflitto alla cultura pubblica e alla condotta morale un popolo civile si aspetta.

Ogni guerra è preceduta da un periodo di

• demoralizzazione (non hai potere o influenza reale)

• disumanizzazione (quelle persone non valgono la pena di essere salvate)...

Da lì è semplice premere l'interruttore.

Brownstone è stata fondata alla luce della storia di cui sopra per far luce su ideali più elevati, non una guerra schmittiana tra amici e nemici ma,

società basate sulla compassione, la dignità, la libertà, i diritti e l’esercizio della volontà umana contro tutte le minacce e gli usi della violenza pubblica e privata.

Questa è la nostra luce guida ora e sempre.

 

L’apocalitticismo non costruisce nulla:

Distrugge solo.

 

È l'istanza della filosofia di The Joker.

 

Nessuna nazione e nessuna comunità potrà sopravvivere.

Pochi di noi conoscevano o comprendevano appieno la profondità della depravazione che si nasconde dietro la sottile patina di civiltà che in precedenza aveva dominato la vasta distesa delle nostre vite.

 

È stato l’esperimento maniacale nel controllo delle malattie, solo pochi anni fa, a scatenare questo attacco di disumanità dell’uomo verso l’uomo.

 

C’è un urgente bisogno di sapere come ciò è avvenuto e perché,

e prendere misure, ormai disperate, per rimettere nel vaso di Pandora tutto ciò che ne è uscito...!

Pubblicato sul sito web: https://www.bibliotecapleyades.net/

®wld 

Animali Umani - Umani Animali

 

Questi elefanti hanno appena salvato il loro piccolo elefantino dall'annegamento, dimostrando la pianificazione, l'intelligenza e la compassione 

(Natural News) 

La natura è piena di meraviglie, dalla spettacolare esposizione delle luci del nord al potere del sole per aiutare i nostri corpi a produrre la miracolosa vitamina D. Ecco perché è un tale oltraggio quando la gente distrugge ciò che la natura ci ha dato. Questo quando si tratta di distruggere monitorare, inquinare o spruzzare agenti tossici sulle coltivazioni vegetali. Ancora peggio, alcuni esseri umani hanno un brutto atteggiamento, quello di ignorare altre forme di vita, credendo che animali come leoni e elefanti esistano solo per il loro piacere di caccia. A volte, il mondo potrebbe usare come esempio queste creature maestose che sono molto più simili a noi di quello che le persone possono rendersi conto.

Questo video sotto è stato recentemente girato, nel mentre un paio di elefanti si sono prodigati nel salvare un piccolo elefantino dall'annegamento in uno zoo della Corea del Sud. Il filmato del toccante soccorso dell'incidente è stato visto da più di mezzo milione di persone.

Quando il piccolo elefante si è imbattuto nella piscina del Grande Parco Zoo della fauna selvatica di Seoul, ha lottato per mantenere la testa e la bocca (proboscide) sopra la superficie, l'elefante adulto in piedi accanto ad esso immediatamente si è scatenato in una azione e ha cercato di sorreggerlo con la sua proboscide. Un altro elefante vicino si precipitò per aiutare.

Il duo si accorse rapidamente che non avrebbero potuto tirare in salvo il piccolo elefantino con le loro proboscidi, e in una mossa incredibilmente intelligente e ben organizzata, entrambi si affrettavano rapidamente verso l'estremità bassa della piscina e entrarono insieme nell'acqua, dove Essi erano in grado di salvare il piccolo elefantino travagliato, dove in piedi uno affianco all'altro sono riusciti a portare la testa del piccolo elefante in su sopra la superficie guidando l'animale agitato fuori dalla piscina.

La situazione illustra perfettamente quanto siano intelligenti questi bei pachidermi e dimostrando anche la loro compassione. In questa vicenda c'è un altro ulteriore fatto, un terzo elefante che appare nel video dietro una recinzione, inizia a camminare nervosamente avanti e indietro e chiaramente sembra essere afflitto dalla situazione pericolosa accaduta al piccolo elefantino.

Gli elefanti piangono lacrime di gioia, piangono la perdita dei loro cari

L'anno scorso, un film affascinante, ha mostrato che questi giganti gentili potrebbero anche essere più compassionevoli e amorevoli delle persone. L'anima dell'Elefante, ha illustrato come questi giganti gentili si riuniscono per ammirare i loro piccoli neonati elefanti, facendo intervenire la parentela per aiutare le madri a disperdere le traccie dei loro piccoli. Ancora più incredibilmente, gli elefanti sono stati visti piangere per il lutto della perdita dei loro cari. Un altro elefante pianse lacrime di gioia e di sollievo dopo essere stato salvato dalla prigionia come propaggine per un mendicante, persino i più scientifici veterinari sono rimasti basiti, lasciandoli per tale testimonianza senza parole.

Gli elefanti sono anche una delle sole quattro specie animali che possono riconoscersi in uno specchio, sono in grado di auto consapevolezza legato alla complessità sociale e altre abilità di pensiero ad alto livello. Essi hanno anche la capacità di vedere i propri corpi come ostacoli nel compimento delle loro mansioni.

Nonostante la loro incredibile complessità e la natura profondamente empatica, la gente continua a cacciarli per sport, li spinge a vendere le loro zanne nel commercio illegale d'avorio, metterli a lavorare, fargli eseguire in circhi e, in caso di riluttanza ad essere ammaestrati, vengono maltrattati. Gli elefanti sono anche di fronte ad una estesa perdita di habitat a causa dell'espansione degli insediamenti umani e della costruzione di infrastrutture come le strade e le condutture. Gli elefanti necessitano di ampie quantità di spazio, acqua e cibo per sopravvivere e talvolta entrano in conflitto con gli esseri umani mentre competono per le risorse.

Dopo aver visto il video, è difficile negare che questi esseri magnifici abbiano una simile preoccupazione e compassione per i loro giovani piccoli e per gli altri del gruppo. Quello che gli esseri umani fanno è scoraggiante, non mostrando lo stesso rispetto della vita, come questi animali mostrano. 

Le fonti includono:  
TheSun.co.uk  
NaturalNews.com  
NaturalNews.com  
WorldWildlife.org

http://www.naturalnews.com/

Traduzione e adattamento: Nin.Gish.Zid.Da 

L'autarchia mammona & gli dèi abusivi

Per una teologia del castigo 

Nell'Antico Testamento le sciagure sono il castigo riservato agli empi. Così i Proverbi:

Non giunge al giusto alcun malanno, gli empi invece son pieni di mali. (Pr 12,21)

O il Siracide: 

Chi pecca contro il proprio creatore cade nelle mani del medico. (Sir 38,15)

Nei Vangeli, invece, Gesù si intrattiene coi lebbrosi e guarisce gli infermi. E ai suoi insegna:

O quelle diciotto persone, sulle quali crollò la torre di Sìloe e le uccise, credete che fossero più colpevoli di tutti gli abitanti di Gerusalemme? No, io vi dico. (Lc, 13,4-5)

L'idea che le disgrazie scaturiscano dalla trasgressione di un codice etico è delle due la più antica, essendo anche la più primitiva. In essa agisce non tanto la volontà di dare un ordine razionale a ciò che ci appare arbitrario, ma piuttosto l'illusione teleologica e consolatoria di una giustizia intellegibile - corrispondente cioè alla norma etica del momento - che governerebbe i destini degli uomini.
Vieppiù consolatoria - e quindi appagante, e quindi responsabile del suo successo - è la sua inversa funzione giustificante: se la disgrazia colpisce i peccatori, allora io che non ne sono colpito sono un giusto. E in quanto giusto, a me non può succedere. È difficile resistervi. Se Tizio muore prematuramente ci preoccupiamo di sapere se conducesse stili di vita sbagliati. Se è vittima di un incidente ci auguriamo sia stato imprudente, non sfortunato. In quanto ai poveri, giova sempre sapere - o immaginare - che non lavorano perché assenteisti o sfaticati, che si drogano, delinquono, frequentano compagnie sbagliate, non si lasciano aiutare ecc. Che se la sono cercata. 

Per quanto umana e parto dell'umana fragilità, la colpevolizzazione delle vittime è però la deriva mentale non solo più ingiustificata e ripugnante, ma anche la più pericolosa: 

1 - perché nell'offrire una finta causazione alla portata di tutti ostacola la ricerca delle cause naturali e quindi l'avanzamento delle conoscenze; 

2 - perché celebra nelle ingiustizie i correttivi di una società che piace credere dura ma giusta, alimenta la fede nello status quo, fa delle opposizioni e delle lotte per l'avanzamento sociale un fastidio; 

3 - perché esclude la compassione: se chi subisce il male sconta i propri errori, non bisogna compiangerlo ma anzi trarne soddisfazione per la giustizia che vi si compie e la conferma della propria immunità. Non è però qui un problema di buon cuore, essendo piuttosto l'immedesimarsi nei problemi altrui un razionalissimo motore di civiltà: i sani curano gli infermi nella prospettiva di ammalarsi, i giovani aiutano i vecchi nella prospettiva di invecchiare, chi sta in alto tende la mano a chi sta in basso nella prospettiva di cadere. Il moralismo, all'inverso, ci restituisce al mondo delle bestie per altra via. 

4 - perché nel giustificare il male giustifica la violenza. I genocidi, le oppressioni e le stragi in grande scala sono tutti preceduti da una demonizzazione etica delle vittime per rendere accettabile l'enormità di quei fatti. I crimini per interesse restano circoscritti all'obiettivo, quelli a cui si dà il nome di giustizia non hanno invece limiti, né remore, né decenza. 

Si immaginerebbe che la modernità abbia fatto i conti con queste devianze. In fondo millenni di filosofia e secoli di scienza non hanno dato una definizione univoca di libero arbitrio, né hanno dimostrato che esista. Pare comunque unanime che se gli individui fossero liberi di scegliere, e quindi di sbagliare, e quindi di meritare un castigo, questa libertà - posto che esista - sarebbe confinata in un margine infinitamente più ristretto di quanto non ci suggerisca il senso comune. 

Nel dubbio possiamo quindi salvare convenzionalmente il concetto per formulare giudizi, educare la prole, amministrare la giustizia ecc. ma dovremmo avere la decenza intellettuale di non farne una priorità causale. 

Accade invece il contrario, e anzi di peggio: che oggi la trasgressione etica come causa efficiente e prevalente delle sciagure umane non sia attribuita solo agli individui - che già sarebbe aberrante - ma a intere comunità: gli italiani, i greci, gli imprenditori, i giovani. Che hanno vissuto al di sopra delle loro possibilità, che non pagano le tasse, che corrompono e si fanno corrompere, che accumulano debiti, che non sanno competere, che rifiutano il progresso, che chiagnono, fottono e non vogliono prendere la medicina. E ne scontano quindi il castigo. 

È il principio della pena collettiva, che esce dalla porta dei diritti umani e rientra dalla finestra dei diritti economicamente sostenibili. O della Vergeltung, la rappresaglia nazista che si rivergina nel giro di pochi decenni. In questo caso però con le vittime impegnate non a denunciarne l'orrore ma a rivoltare le proprie fila per consegnare al boia i fratelli: i vecchi troppo agiati, gli impiegati troppo tutelati, i giovani troppo viziati, gli evasori, i populisti, gli xenofobi, gli avari, gli egoisti, i corrotti. Finché, parafrasando un noto paradosso, non resterà loro che consegnare sé stesse. 

Purtroppo questi deliri anche lessicalmente puerili (ne abbiamo abbozzata una fenomenologia qui) non rimangono confinati nel basso ventre della superstizione e del ritardo mentale, come dovrebbero, ma permeano il discorso politico fino ai suoi vertici. Con il duplice effetto di chiudere la via a un'analisi razionale delle cause per risolvere i problemi a cui si allude (v. punto 1) e di impedirci di vedere nella disgrazia degli altri il presagio della nostra (v. punto 3). Così ad esempio i giornalisti di un noto quotidiano economico che, avendo invocato la falce dei mercati nel 2011, ne assaggiavano il filo nel 2016. Cose che capitano se quando sale l'acqua in terza classe, nel salone delle feste si brinda a tutta pagina invece di denunciare la falla. 

Il moralismo è il rifugio più penoso. Perché a qualsiasi altezza della catena ragionativa offre una via di fuga per attribuire la responsabilità delle proprie decisioni e analisi fallimentari a chi le subisce. Di quella catena è l'anello maleodorante, ciò che la rende feccia, superstizione, passe-partout dialettico alla portata di ogni pecora che, per un giorno, vuole farsi leone affondando i denti nella carne dei moribondi. Fosse anche la sua. 

Nell'illusione di responsabilizzare gli altri, le interpretazioni morali deresponsabilizzano chi ne fa uso esonerandolo dal capire e agire secondo ragione. Anche perché, in una retorica cristallizzata come un catechismo dove a ogni male corrisponde il suo peccato, non c'è più niente da inventare. Si consideri il capitolo dedicato alle crisi. Semplice, diretto, universale - a prova di scimmia (ポカヨケ):

 

Subiamo la crisi...	Per colpa...
... economica	... della Prima Repubblica spendacciona, degli amministratori spreconi
... finanziaria	... dei banchieri avidi
... occupazionale	... dei giovani comodi e accidiosi, degli apprendisti esosi, dei vecchi viziati e fannulloni
... produttiva	... degli imprenditori pavidi e piagnoni
... migratoria	... degli italiani razzisti
... delle finanze pubbliche	... dei furbetti dello scontrino
... dei servizi pubblici	... dei corrotti
... dell'Europa	… dell'egoismo tedesco
... della politica	... del populismo

Questa rogna prospera anche perché aggredisce gli anticorpi che la dovrebbero contenere, cioè la logica e il pensiero scientifico, quest'ultimo infiltrato e piegato non già a ricercare le cause storiche, politiche, aritmetiche dei problemi, ma a ripresentarne circolarmente gli effetti per dimostrarne la natura peccaminosa. I meridionali stanno peggio? Quindi sono peggiori. I giovani non lavorano? Quindi non ne hanno voglia. L'Italia va male? Quindi ci si comporta male. Applicazioni che non differiscono in nulla dalle più famose craniometrie apologetiche dell'arianesimo. 

Chi poi non fosse d'accordo, chi proponesse di sostituire la logica e i precedenti storici alla morale delle fiabe è invece complice del declino. Giustifica i peggiori, si direbbe. Ne fa senz'altro parte anche lui. 

Abbattuta così ogni barriera immunitaria, il morbo si fa onnipotente e dal discorso si insinua nell'agire, paralizzandolo. La politica smette l'ambizione di tradurre le soluzioni in regole e si dà a quella, millenaristica e grottesca, di fustigare il vizio, amministrare l'espiazione, redimere le moltitudini. Nascono partiti e correnti per promuovere l'onestà, combattere l'odio, predicare la solidarietà e l'accoglienza, sanzionare gli egoismi (al plurale). Si prefiggono, nientemeno, di cambiare la mentalità dei popoli. Sono idealisti, predicatori, pedagoghi, psicoterapeuti, maestre d'asilo - tutto fuorché servitori di una res publica che deve anzi servire le loro visioni, essere all'altezza dei sogni che li invasano. 

Questa inversione - la stessa del folle che pretende di ruotare il pianeta per avvitare un bullone - certifica l'impotenza della politica, cioè la sua morte. O per meglio dire, la perverte in qualcosa che è al tempo stesso nuovo e primordiale. Ne fa una casta sacerdotale, il middle layer di una teocrazia laica i cui dèi non posseggono la sostanza della divinità ma ne usurpano gli attributi: i grandi investitori, le banche centrali, i decisori non eletti, le commissioni e i patti transnazionali, le agenzie di rating e tutti coloro che, in forza di un'indipendenza ordinamentale sciaguratamente negletta dai più, rispondono solo al proprio capriccio.

Alla politica in senso lato (e quindi anche ai mezzi di informazione) spetta il compito etimologicamente re-ligioso di mediare la volontà degli pseudo-dèi, difenderla dalla blasfemia di chi vi si oppone, imporla e predicarla ai fedeli traendone una norma etica e un corollario di dogmi, feticci e virtù cardinali: competizione, produttività, libertà dei commerci, internazionalismo, intraprendenza, digitalizzazione... Ma più ancora deve nasconderne i danni dietro la cortina teologica del castigo e riversarne la responsabilità su un popolo indegno, irriconoscente e immaturo: "… ma se non vi convertite, perirete tutti allo stesso modo" (ibid). 

Un castigo giusto e meritato, si intende, sicché nessuna soglia è inaccettabile: nemmeno il sacrificio umano - salvo chiamare diversamente i suicidi e le morti premature che, in Grecia come altrove, hanno spento decine di migliaia di vite per compiacere gli autarchi di mammona: gli dèi abusivi, gli antagonisti della divinità (Lc 16,13). È fanatismo religioso, con l'aggravante di prostrare le masse a creature del fango e non del cielo, la cui forza sta tutta nella follia di chi ci crede e di chi, smarrito il giusto, lo cerca nella disgrazia degli altri.

Fonte diretta: http://ilpedante.org/post/per-una-teologia-del-castigo

Ps: i commenti all'interno del link sopra menzionato, sono molto interessanti.