5GW - Il termine guerra di quinta generazione

La Flottiglia per Gaza: una lettura in chiave 5GW

Ricevo da Anna Dossena [3/9, 12:12] e pubblico: 

Il termine "guerra di quinta generazione" fu utilizzato per la prima volta nel 2003 da Robert Steele. L'anno successivo, Lind criticò il concetto, sostenendo che la quarta generazione non si fosse ancora pienamente concretizzata.[4]

Nel 2008, il termine fu utilizzato da Terry Terriff,[5] che presentò le lettere di ricina del 2003 come un potenziale esempio, ma affermò di non essere del tutto sicuro che si trattasse di un attacco di quinta generazione, affermando che "potremmo non riconoscerlo mentre si risolve intorno a noi. Oppure potremmo considerare diversi futuri alternativi e considerarli ciascuno come di quinta generazione".[5] Terriff sosteneva che, sebbene la guerra di quinta generazione consenta a "individui dotati di superpoteri" di fare dichiarazioni politiche attraverso il terrorismo, essi non hanno il potere politico per vedere effettivamente soddisfatte le loro richieste.[6] https://en.wikipedia.org/wiki/Fifth-generation_warfare

Post 1 – La Flottiglia come Arma Narrativa

Quando parliamo di “flottiglia per Gaza” pensiamo subito a navi cariche di aiuti, volontari e attivisti che cercano di portare soccorso a una popolazione sotto assedio. Ma in realtà siamo davanti a qualcosa di molto più sofisticato.

Questa operazione rientra pienamente nella logica della Guerra di Quinta Generazione (5GW): un tipo di conflitto che non mira tanto a conquistare territori con carri armati, quanto a conquistare percezioni, emozioni e coscienze collettive.

La 5GW è la guerra dei simboli, delle immagini e delle narrazioni. È invisibile perché non si manifesta con battaglie frontali, ma con “eventi” costruiti per produrre effetti psicologici e politici su larga scala.

Ecco perché l’invio di una flottiglia non è mai neutrale. Non si tratta solo di portare aiuti: si tratta di costruire un frame mediatico globale. Da una parte Israele, dipinto come potenza militare che blocca e opprime. Dall’altra “eroici civili” che affrontano il mare pur di aiutare i palestinesi.

Chi controlla questo racconto? Una fitta rete di ONG legate alla galassia sorosiana, finanziate da fondazioni che operano su scala transnazionale. Non agiscono in base a emergenze umanitarie “neutre”, ma scelgono i teatri d’azione in base a obiettivi geopolitici.

Domanda: se lo scopo fosse davvero solo aiutare Gaza, perché mettere a rischio civili in un’operazione apertamente provocatoria?

La risposta la vedremo nel prossimo post: la provocazione calcolata.

Post 2 – La Provocazione Calcolata

Il ministro israeliano ha dichiarato che i passeggeri della flottiglia potrebbero essere trattati come terroristi. Un’affermazione che a molti è sembrata folle, ma che in realtà rientra perfettamente nella logica di questa guerra invisibile.

In 5GW, il tuo avversario non cerca di vincerti sul campo, ma di spingerti a reagire in modo eccessivo. Il vero obiettivo non è lo scontro navale, ma l’immagine che di quello scontro farà il giro del mondo.

Pensiamo a cosa succede se Israele ferma la flottiglia con la forza:

- telecamere puntate, video virali, titoli a effetto: “Pacifisti disarmati contro esercito armato fino ai denti”

- piazze che si riempiono di manifestazioni pro-Palestina

- ONU e ONG che aumentano la pressione diplomatica.

Tutto questo accade indipendentemente dal carico effettivo delle navi. Che ci siano viveri, medicine o altro, non importa.

In altre parole, la flottiglia è un’esca.

Nel prossimo post vedremo chi sono davvero i protagonisti di questa operazione: gli attivisti come armi narrative.

Post 3 – Gli Attivisti come armi narrative nella Matrix

A bordo della flottiglia non viaggiano solo pacchi di viveri e medicine. Ci sono soprattutto esseri umani trasformati in simboli viventi, inneschi emotivi programmati per parlare al cuore delle masse. Questi attivisti vengono proposti come eroi, come martiri, come volti puri che sfidano il “mostro armato” per amore di un popolo oppresso. Ma se guardiamo oltre la superficie, scopriamo che sono in realtà pedine della Matrix.

Il meccanismo è sottile ma potente: il controllo spirituale delle persone non avviene attraverso catene visibili, ma attraverso le emozioni. Prima si suscitano emozioni collettive — indignazione, compassione, rabbia, senso di colpa — e poi, in modo automatico, si generano i pensieri coerenti con quelle emozioni. Così, milioni di individui finiscono per aderire a una narrativa che non hanno scelto, ma che è stata imposta dall’alto.

Il conflitto israelo-palestinese diventa quindi una gigantesca macchina di manipolazione: Israele e Hamas come poli opposti, “male e bene” in eterna collisione, messi in scena affinché le masse scivolino dentro il dualismo programmato. Una realtà semplificata — oppressore e oppresso, buono e cattivo — che però non lascia spazio a una vera comprensione.

Gli attivisti, dunque, sono usati come armi narrative non solo per colpire Israele sul piano mediatico, ma soprattutto per mantenere miliardi di persone agganciate al “reality” globale: Sterminio a Gaza. Uno spettacolo di sangue che alimenta la Matrix e impedisce la caduta dei veli.

La Matrix si nutre della tua energia emotiva e spirituale.

Il punto è che il vero campo di battaglia non è né a Gaza né in Israele: è dentro la tua mente. E ogni volta che reagisci con indignazione, paura o odio, stai già giocando nel loro campo.

Ma chi trae vantaggio ultimo da questa destabilizzazione globale? Qui arriviamo al cuore della 5GW spirituale: la sincronizzazione delle crisi come strumenti di controllo.

Post 4 – Dalla 5GW al Controllo Spirituale

La flottiglia per Gaza non è solo un episodio politico. È l’ennesima sceneggiata globale scritta da forze oscure che operano in profondità per mantenere l’umanità agganciata al meccanismo duale del bene contro il male.

In termini di 5GW, la crisi è costruita per polarizzare le masse. Ma in termini spirituali, questa polarizzazione è il vero bottino. Perché ogni volta che miliardi di persone si schierano, giudicano, odiano, piangono, si indignano, emettono energia psichica e vibrazionale che viene raccolta e utilizzata. Queste forze di dominio antico radicate nel Medio Oriente, prosperano esattamente su queste basse vibrazioni.

Lo schema è chiaro:

- Crei un’emergenza di sangue (Gaza).

- La trasformi in spettacolo emotivo (flottiglia, attivisti, immagini virali).

- Induci milioni di persone a vivere dentro il teatro “Israele male/Hamas bene” o viceversa.

- Raccogli l’energia prodotta da quel vortice di emozioni contrapposte.

Questo è il controllo emozionale. Non si limita a dominare i corpi o le istituzioni, ma incatena le anime dentro la Matrix della dualità.

Come se ne esce? Non cadendo nella trappola, non infilando la testa negli scenari prefabbricati bene/male che vengono proposti come unici possibili. La realtà è molto più complessa della divisione in opposti.

La 5GW è dunque un reality globale costruito per impedirti di vedere oltre. Ogni emergenza è progettata per mantenere lo status quo, non per cambiarlo. Gaza, come la pandemia, come altre crisi sincronizzate, funziona come un campo energetico: non serve vincere o perdere sul terreno, basta mantenere miliardi di coscienze intrappolate dentro l’illusione.

Conclusione: la flottiglia non è una nave, è un portale emotivo. Serve a farti vibrare sulle frequenze basse del dolore, della paura e della rabbia. Serve a mantenerti nella Matrix. Il cerchio si chiude proprio così: non controllando i governi, ma controllando te.

TheGreatAwakening

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GDO: Riprogrammazione genica

 

LA PROSSIMA FASE DELLA DISCUSSIONE OGM  

Di JosephP. Farrell 

La scorsa settimana ho scritto un blog sull'ultimo trucco di IG Farbensanto per evitare intrighi legali quando (Bayer) ha acquistato Mon (ster) santo, per diventare IG Farbensanto. Non entrerò di nuovo nell'ultimo trucco. Piuttosto, c'è qualcos'altro che sta scendendo dal luccio che MW ha individuato e condiviso (e ancora, grazie!), Ed è un tale enorme doozie che devo passare. Quel qualcosa è "organismi genetici", e se ti sembra un po '"spaventoso e inquietante", è perché è molto peggio di così: 

Le ONG chiedono una moratoria sui controversi "organismigenetici"

Dopo che oltre 78 organizzazioni ambientaliste e agricole hanno firmato una lettera questa settimana chiedendo una moratoria sulla tecnologia del gene drive, EURACTIV ha esaminato più da vicino la controversa tecnologia per scoprire di cosa si tratta e le implicazioni che contiene.

EURACTIV.com

Normalmente commenterei moltissimo storie come questa, e oggi ho intenzione di commentare un po', ma non credo davvero di doverlo fare ampiamente, perché sono sicuro che i lettori regolari qui apprezzeranno piuttosto implicazioni orribili della seguente citazione dall'articolo: 

Le unità genetiche sintetiche sono una nuova forma di ingegneria genetica, creata con il metodo di ingegneria genetica CRISPR / CAS9, e hanno lo scopo di modificare o sradicare permanentemente popolazioni, o persino intere specie, in natura. 

Attualmente sono definiti come un sistema in cui elementi o tratti genetici hanno più del normale 50% di probabilità di essere ereditati, indipendentemente dal fatto che giovano o danneggino l'organismo che li eredita. 

L'idea della tecnologia di guida genica è quella di forzare l'eredità di tratti genetici dannosi. In questo modo, gli scienziati sperano di riprogrammare o sradicare specie come insetti portatori di malattie e specie invasive. 

Questa è una distinzione chiave tra GDO e organismi geneticamente modificati (OGM), che sono esplicitamente progettati per contenere la diffusione di tratti modificati. 

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Più di recente, l'Imperial College di Londra ha creato una modifica che è stata in grado di eliminare popolazioni di zanzare portatrici di malaria negli esperimenti di laboratorio. Questo lavoro è stato finanziato dalla Bill & Melinda Gates Foundation nell'ambito del progetto Target Malaria.  

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Questo è qualcosa che Martin Häusling, portavoce della politica agricola per i Verdi e membro della commissione per l'ambiente del Parlamento europeo, ha definito un "passo fondamentale per la biodiversità", avvertendo che le conseguenze a lungo termine di questa tecnologia non sono "prevedibili". 

Mareike Imken, dell'iniziativa tedesca Save Our Seeds, ha concordato dicendo che "mentre i rischi della tecnologia di guida genica non sono ancora stati valutati scientificamente, potrebbe avere un impatto enorme sugli ecosistemi già danneggiati", aggiungendo che è "irresponsabile esporre specie ed ecosistemi per ulteriori rischi“. (Enfasi aggiunta) 

Quindi, facendo bollire tutto questo, l'esperto di diffusione di virus (sia di computer che di altro tipo) Baal Gates, attraverso la sua Baal and Malicious Gates Foundation, sta finanziando la ricerca sugli organismi a trasmissione genica (GDO) nella speranza di riprogrammare le specie o semplicemente di sradicarle se sono cattivi e non ci piacciono e portano malattie cattive.

(Si noti che il criterio qui potrebbe essere applicato a qualsiasi organismo, incluso noi, e non dimentichiamo che Baal Gates è una di quelle noci di sovrappopolazione che sono state con noi dalla Repubblica Serena di Venezia.) Beh, devo confessare una parte di me è attratta dall'idea di sbarazzarsi di certe cose. In cima alla mia lista ci sarebbero ragni e serpenti (e quelle grandi cose da lucertola in Giappone).

Ma, proprio come non mi piacciono i ragni e i serpenti, mi rendo conto che fanno del bene, senon le sue versioni umane. E per quanto riguarda Baal Gates, quando penso a lui (e cerco di non farlo), penso al personaggio dei cartoni animati Peanuts Pig Pen, circondato sempre da una nuvola di polvere, sporcizia e mosche, o in questo caso, virus. 

E parlando di Baal Gates e di organismi genetici ... 

... cosa succede se, ad esempio, quei tratti di unità genetica saltano specie? Ricordo quando ho intrattenuto questa speculazione stravagante molti anni fa per quanto riguarda gli OGM, sono stato fermamente denunciato dalle "autorità scientifiche" per essere ... beh ... stravagante. Forse lo sono, e come tutte le persone bizzarre, rivendico il diritto di sbagliarmi, o semplicemente semplicemente bizzarro. In seguito si è scoperto che un paio di documenti oscuri avevano notato che alcuni tratti genetici degli OGM hanno iniziato a comparire in altri organismi.

Non ci sono mai state scuse da parte delle "autorità scientifiche". Il mio punto all'epoca era piuttosto semplice: non era come se certe cose non fossero mai passate da una specie all'altra prima. Quindi mi chiedo la stessa cosa qui: cosa succede se si modificano i geni, diciamo,una specie di rettile come serpentus baalus gatus, al fine di sradicare la specie o riprogrammarla per non sputare bile e veleno ovunque scivolasse, o meglio, per rendere velenosa la sua bile e il suo veleno.

Ma se si consente la possibilità di saltare le specie, questa modifica potrebbe passare a una specie particolarmente mortale di ragno, arachnidia sorosia e serpentus baalus gatus si priverebbe di uno dei suoi migliori amici, per non parlare di un altro vettore con cui diffondere il vetriolo e bile. 

Naturalmente, i tipi di persone coinvolte in tali ricerche non sono le persone più intelligenti e continueranno con le loro ricerche, nonostante la possibilità che possano essere catturati nei propri piani e trappole. 

In tal caso, dopo tutto, potrebbe valere la pena lasciarlo fare. 

... nah ... non lo è. Sono solo pazzi e colossalmente stupidi. 

Fonte: https://gizadeathstar.com/

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L'Innominato

 

Il peggior virus italiano? È l'ultracasta

di Postfataresurgo per il Blog Saker 

Anni fa, mentre il mercato immobiliare italiano stava crescendo a spirale dopo l'entrata in vigore dell'euro, mi sono sforzato di essere di aiuto a una coppia di amici della Bay Area che avevano deciso di diventare proprietari di case in Toscana.

Dopo aver letto quello che era diventato un libro popolare tra ioscoscenti toscani su una donna che compra una casa abbandonata nel sud della Toscana e intraprende il progetto di riportarla in vita, con tutte le relative sfide di vivere in un paese straniero e trattare con la gente del posto senza parlando la lingua, i miei amici avevano almeno una mezza dozzina di agenzie immobiliari che cercavano tutti gli angoli della Toscana alla ricerca del posto giusto. 

Nel libro alla fine la signora riesce nel suo progetto, nonostante la moltitudine di incomprensioni, battute d'arresto e differenze culturali. La proprietà che aveva scelto era stata trascurata per molti anni a causa di una posizione non così favorevole che la rendeva piuttosto poco attraente a prima vista.

Questo non era il caso della proprietà di cui i miei amici si sono innamorati, una casa colonica in cima alla collina con ampie vedute della campagna toscana e diversi ettari di terreni agricoli adiacenti.

La proprietà era stata altamente raccomandata da un'agenzia immobiliare che sosteneva di avere il diritto esclusivo di vendita da parte del proprietario, uno svizzero che la possedeva da soli due anni, ha avviato il progetto di restauro e poi si è fermato del tutto. 

Il prezzo richiesto sembrava essere ragionevole, in effetti così ragionevole che mi sono offerto di fare una visita e di fare una chiacchierata amichevole con l'agente prima che i miei amici prendessero il prossimo volo per la Toscana per fare un'offerta scritta.

 L'agenzia immobiliare si trovava in una di quelle pittoresche città medievali toscane ancora evitate dalle folle di turisti che leccavano il gelato dove i locali sanno qualcosa di tutti gli altri. La conversazione con l'agente è durata solo poco tempo, poiché ho sentito che c'era qualcosa da dire su questa proprietà da parte di qualcuno non direttamente coinvolto nella vendita.

Per quanto riguarda la mia domanda diretta sui motivi della vendita da parte degli svizzeri, l'agente è rimasto piuttosto ambiguo e sibillino, come per un dettaglio insignificante di cui non vale nemmeno la pena parlare: aveva avuto alcuni "problemi di salute" che alla fine gli hanno impedito di continuare il suo progetto iniziale di un lussoagriturismo. 

Ho deciso di pranzare in una trattoria locale che sembrava essere anche il ritrovo locale, e dove ero sicuro di avere alcune risposte alle mie domande. Quelle risposte arrivarono sotto forma dell'aspetto sardonico che i locali si scambiarono quando sentirono la proprietà menzionata: "nessuno lo Svizzero ha resistito con quel vicino" scherzò un ragazzo più anziano.

Persino gli svizzeri non ce l'hanno fatta con un simile vicino. Quindi lo svizzero era l'ultimo di una lunga lista di proprietari che, nel corso degli anni, avevano acquistato la proprietà, avevano avviato tutti i tipi di progetti di restauro e si erano arresi, perdendo alla fine una grande quantità di denaro. 

Quindi, chi era questo triste vicino che è riuscito a respingere tutti coloro che hanno cercato di vivere un'esistenza serena e serena nella Toscana per antonomasia? Mi ha ricordato il cosiddetto Innominato, un personaggio di I promessi sposi di Alessandro Manzoni, che si riferisce a una persona così potente che non poteva nemmeno essere chiamata con il suo vero nome.

L'Innominato in questo caso era un potente giudice della Corte Suprema italiana, che apparentemente aveva usato il suo potere discreto nel corso degli anni per la semplicissima ragione per cui non voleva che i lavori di restauro in corso lo disturbassero quando sarebbe stato presente nella sua proprietà adiacente , a circa un chilometro di distanza, molto meno altri turisti che guidavano avanti e indietro sulla stessa strada sterrata che considerava la sua. 

Come ha usato il suo potere? Molto semplicemente, avendo l'italiano notoriamente strabiliante nella burocrazia nella sua massima estensione. Quando i nuovi sfortunati proprietari hanno iniziato il lungo e complicato processo di richiesta di tutti i restauri necessari e - nel caso degli svizzeri - i permessi dell'agriturismo, hanno incontrato tutti i tipi di difficoltà, inconvenienti, ritardi, lo chiami. Soprattutto nelle zone rurali, a meno che tu non sia un semplice turista, la vita in Italia può essere complicata. A meno che, ovviamente, non conosca le persone giuste o le stringhe da tirare. 

E le stringhe per attirare il potente giudice romano devono averne avuto parecchi, poiché nessuno è riuscito a realizzare i loro progetti, dopo aver visto le loro richieste respinte da tecnicismi insondabili e incomprensibili, o innumerevoli ispezioni da parte di tutti i tipi di agenzie statali e locali che controllano ogni potenziale irregolarità con il progetto o i lavoratori presenti sul sito, minacciando sia il proprietario che gli appaltatori in loco con multe rigide e / o l'arresto immediato del progetto del tutto. 

Questo aneddoto è solo un piccolo esempio di come può diventare brutta la vita se all'improvviso stai trattando - come potenziale vittima - con il sistema giudiziario italiano, in una qualsiasi delle sue forme, che potrebbe essere, come in questo caso, un giudice unico . Chiunque abbia avuto a che fare con le aule di tribunale italiane in cerca di "giustizia" invariabilmente disporrà questo commento lapidario: "stai lontano, punto". 

Un'edizione affidabile di un dizionario di lingua inglese cita, tra gli altri, il significato della parola casta come segue : "una divisione della società basata su differenze di ricchezza, rango o privilegio ereditato, professione o occupazione". 

Nessuna parola migliore potrebbe descrivere il sistema giudiziario italiano o, meglio ancora, la madre di tutte le caste. Un vero stato all'interno dello stato, un formidabile apparato di potere senza nessun altro apparato in grado - o disposto - di avere alcun controllo o equilibrio su di esso. In Italia è assolutamente irrilevante chi vince le elezioni, fintanto che è possibile tirare le corde di questo ultracaste nessuno è mai stato in grado di controllare o portare alla realtà. 

Il sistema giudiziario italiano è stato ripetutamente classificato da statistiche internazionali e affidabili come il meno efficiente e il più costoso del mondo occidentale.

In termini di efficienza, si colloca insieme ai paesi dell'Africa sub-sahariana. Ma in termini di costi e privilegi per i suoi membri è senza dubbio il migliore al mondo, senza fare domande. E le sedi di questo famigerato sistema si trovano nel suo Consiglio Superiore della Magistratura, o CSM.

Puoi essere un politico eletto popolare eletto con un ampio mandato, ma se sei nella lista nera di qualcuno all'interno del CSM i tuoi giorni sono contati e, proprio come un proprietario di una casa straniera in Toscana, alla fine lancerai le braccia e ti dimetterai. 

Il CSM è, in breve, il vero potere all'interno della magistratura italiana e l'ultima parola dovrebbe essere una prerogativa del Presidente della Repubblica italiana, ai sensi dell'art. 104 della Costituzione italiana. Il Presidente dovrebbe quindi essere consapevole di ciò che sta accadendo con il sistema giudiziario italiano, ma ovviamente è troppo impegnato con tutte le altre questioni statali per preoccuparsi di dettagli minori come l'integrità della magistratura italiana, in particolare la sua assoluta equità. 

In questi giorni i principali media italiani stanno facendo del loro meglio per minimizzare - o non menzionare del tutto - una storia che farebbe notizia in qualsiasi altro paese (normale) o che qualsiasi cittadino rispettoso della legge sia preoccupato per l'integrità del paese nel suo insieme. La storia parla di un potente magistrato, proprio come l'Innominato- che è stato intercettato sul suo cellulare e sembra essere il personaggio principale di una storia che ha fatto notizia nell'estate del 2018.

Matteo Salvini, allora ministro degli Interni italiano, è formalmente accusato dal procuratore di Agrigento Luigi Patronaggio per una varietà di crimini atroci - incluso il rapimento di minori - a causa del suo rifiuto di consentire a terra "migranti salvati in mare" da una delle tante navi il cui compito è di trasportare i "migranti" dalla Libia alle coste italiane, in questo caso l'ONG tedesca Seawatch, che riceveva comunque ordini che dal governo tedesco, come ammesso da un ex direttore dell'intelligence tedesca. 

Ma questa volta Innominato intercettato ha un nome ed è ampiamente riconosciuto come un motore e uno shaker all'avanguardia all'interno dell'apparato, con una carriera glamour e - cosa più importante - un'impressionante rete di connessioni con politici all'interno del PD (Partito Democratico): il suo nome è Luca Palamara. 

Quando Salvini nell'estate del 2018 stava diventando sempre più popolare tra gli italiani, a Palamara viene “assegnato il compito” di attaccarlo, qualunque cosa accada. Quando un altro magistrato - nelle registrazioni intercettate - obietta che Salvini sta semplicemente facendo il suo lavoro come ministro degli interni, applicando le leggi esistenti, quindi non infrangendo nessuno di essi, la risposta di Palamara è: “ Lo so, ma dobbiamo farlo comunque, dobbiamo fermarlo”.

Immagina di scatenare l'inferno se Salvini, o qualsiasi politico per quella materia, fosse stato sorpreso a fare tali osservazioni nei confronti di un giudice. Ma questa è solo una piccola parte di ciò che emerge da questa storia. L'intero quadro sembra un racconto in cui anche un bambino può facilmente percepire che Palamara si sente a dir poco onnipotente, navigando tra sua moglie, la sua amante, altri magistrati che gli chiedono tutti i tipi di favori e cosa no. 

Tecnicamente, in un paese normale, ti aspetteresti un briciolo di reazione ufficiale - o azioni - dai superiori diretti di Palamara, vale a dire il Ministero della Giustizia e il Presidente dell'Italia. Ma ciò non sta accadendo, poiché entrambi sembrano essere interessati ad altre questioni. Gli italiani vorrebbero sapere - tra le altre cose - a chi si riferisce Palamara, quando dice " dobbiamo fermarlo". Il "noi" in questo caso si riferisce a magistrati affiliati al PD (Partito Democratico d'Italia)? 

Per inciso, tre dei "migranti" hanno permesso a terra e ammessi come "richiedenti asilo" grazie ai servizi della ONG tedesca Seawatch, sono stati appena accusati di una serie di crimini come la cospirazione per contrabbandare e schiavizzare esseri umani, stupri, torture, omicidio. Ma la gentile capitana tedesca Carola Rackete era così impegnata nel suo nobile tentativo di salvare vite umane e, per inciso, speronare una nave della polizia italiana che si trovava sulla sua strada, come avrebbe potuto notare simili simpatici compagni? 

Se pensi che sia qualcosa di nuovo nella scena politica italiana, ripensaci. Come affermato in precedenza, i veri motori e gli agitatori dietro le tende - i poteri esterni - sanno fin troppo bene chi deve controllare in Italia. Anche se un movimento politico prende temporaneamente il potere verso un possibile cambiamento, finché la magistratura italiana è dalla tua parte, nessuno può batterti, non importa quanto popolare. In paesi come l'Italia, la fortuna di un politico può cambiare come il vento, come la storia ci mostra ripetutamente. 

L'economia italiana nei primi anni '90 è stata robusta e in crescita, nonostante la diffusa corruzione dei suoi politici, in realtà così robusta che deve essere diventata abbastanza attraente per qualcuno nel mondo. Il completo annientamento di un'intera generazione di politici è stato eseguito in modo impeccabile da una squadra di incorruttibili e la fine della cosiddetta Prima Repubblica è stata raggiunta.

In definitiva, il piano generale era quello di impossessarsi, a prezzo di svendita, delle attività statali italiane proprio come era stato fatto con Eltsin nella Russia post-sovietica o con Menem in Argentina. Dèja-vu con Berlusconi che è stato finalmente costretto a dimettersi nel 2011, dopo quasi due decenni di instancabili attacchi da parte della magistratura. Quando hai a disposizione un ultra - gusto di intoccabili che è sicuro che non perderà in ogni caso i suoi privilegi e benefici, non importa quanto il Paese soffra, sei sicuro di controllare l'Italia. 

Fonte: http://thesaker.is/

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Verso la nuova Antropologia

 

Nuovo Disordine Mondiale. La grande trappola per ridurre il numero dei commensali alla tavola dell’umanità. (Ed anche: il letto di Procuste per omologare globalizzando).

Recensione presentata dal SISDE, sulla sua rivista online: Per Aspera ad Veritatem N.18 settembre-dicembre 2000 

Nuovo disordine mondiale 
Michel Schooyans – Edizioni San Paolo, Cinisello Balsamo (Milano), 2000 

Nell’ambito delle problematiche poste in essere dalla globalizzazione e in ordine ai temi di bioetica o di pianificazione familiare su scala mondiale, la divisione che vede contrapposti Chiesa e mondo laico è estremamente profonda e tocca le convinzioni più intime dei diversi schieramenti. 

In questo senso, il presente libro è un libro di “parte” e, se non dovesse bastare l’autorevolezza dell’Autore – dottore in filosofia, teologia e professore emerito presso l’Università cattolica di Lovanio, professore ospite presso numerose Università americane e membro presso prestigiosi Istituti internazionali a Roma, Bruxelles, Parigi e Washington, e le cui competenze spaziano dalla filosofia della politica alle ideologie contemporanee fino alle politiche relative alla popolazione – un valore aggiunto di peso non irrilevante può rinvenirsi nella prefazione del Prefetto della Congregazione per la Dottrina della Fede, il Card. Ratzinger. 

Le tesi portate avanti da Schooyans, oltre ad essere un autentico pugno nello stomaco, esprimono dunque una linea interpretativa che potremmo definire autorevolissima della posizione della Chiesa riguardo ad un problema, quale quello della “vita” e della sua strumentalizzazione, che è preconizzato come un tentativo di “dittatura mondiale” perseguita dai paesi più ricchi e che si avvale, nella visione proposta, di importantissimi strumenti politici quali l’OMS (Organizzazione Mondiale della Sanità), l’O.N.U., le ONG, la Banca Mondiale e tutte le organizzazioni ad esse collegate. 

Secondo l’Autore, il Nuovo Ordine Mondiale altro non è che il tentativo di imporre la “filosofia dell’egoismo” dei paesi ricchi ai paesi poveri o in via di sviluppo, ed il dominio di pochi su tutti gli altri. 

Sua peculiarità è la nascita di una nuova antropologia che spazzi via l’idea stessa di famiglia e di maternità, e la cultura che vi soggiace, al fine, solo presunto, di dare alla donna la possibilità di autorealizzarsi. 

In questo quadro, per Schooyans, la politica sanitaria delle organizzazioni internazionali, prima fra tutte l’O.M.S., si traduce in un attacco a tutte le diverse forme di vita, fin dal suo primo insorgere, promuovendo, a livello globale ma poi specialmente nei paesi poveri o in via di sviluppo, le pratiche abortive, la contraccezione, l’eutanasia, la sterilizzazione. 

Tutte forme diverse attraverso le quali verrebbe portata avanti una politica di “riduzione del numero dei commensali alla tavola dell’umanità”, in nome di un “interesse superiore” che è un nuovo modo di dire totalitarismo, e che la storia ha già visto quando l’interesse superiore era quello della Razza, dello Stato o del Partito.

Secondo il professore di Lovanio, tra i documenti più interessanti al riguardo, c’è il dossier NSSM 200, redatto nel 1974 su richiesta dell’allora Segretario di Stato americano Henry Kissinger, che analizza le implicazioni della crescita demografica mondiale per la sicurezza degli Stati Uniti d’America.

 

  

( Vedi anche: A CHI GIOVA IL CONTROLLO DELLA POPOLAZIONE? N.d.R.) 

Dal documento si evincerebbe, tra l’altro, l’azione di lobbing e la connivenza con i principali gruppi internazionali privati che si interessano di demografia e che agiscono tutti nel senso indicato dal NSSM 200. Scopo ufficiale di queste organizzazioni benefiche è quello di aiutare la donna e promuovere i suoi diritti e quelli della famiglia. Di fatto, Schooyans ritiene che queste cercano soprattutto di sensibilizzare l’opinione pubblica nei confronti dei “problemi” legati alla penuria di risorse e alla popolazione.

L’ideologia sottostante che avrebbe avviato questa campagna di “pianificazione familiare, a livello mondiale”, del “genere” umano, è ad avviso dell’Autore una sorta di incrocio tra l’ideologia di tipo social-comunista alla Feuerbach (individui solo ingranaggi della collettività), di Marx (le identità nazionali devono scomparire a favore di un Nuovo Ordine Mondiale governato da una minoranza illuminata) e di Lenin (tecnocrati illuminati che creano una rete di organizzazioni internazionali al servizio della pianificazione umana), con l’ideologia liberale alla Malthus (teorico della sicurezza alimentare, per cui poveri e meno dotati vanno eliminati o non fatti nascere), Bentham (utilitarismo etico, per cui il povero, che non produce o non produce abbastanza e tuttavia pretende di consumare, sia vinto dalla concorrenza) e Galton (uno dei massimi teorici eugenetici, per cui è necessario favorire la trasmissione della vita solo tra i più dotati. Già applicata nella Cina popolare).

Di fatto, agli individui viene attribuita una semplice “funzione” di ordine sociale che è data in relazione al “nuovo paradigma della sanità”.

La sintesi è lo sviluppo di una nuova etica medica di cui l’OMS si sente la sola in grado di farsi carico e di rispondere, a nome di tutto il mondo.

In questo risultato, contrario al mondo religioso, l’Autore vede la morte del giuramento d’Ippocrate, con delle regole a priori, generali, valide per tutti gli uomini ed il nascere di una nuova etica sanitaria che all’eguaglianza sostituisce l’equità, concetto variabile, stabilito di volta in volta dall’OMS e dalle pressioni dei suoi finanziatori. Questi ultimi stabiliranno le priorità a seconda delle risorse disponibili e dell’utilità dell’individuo all’interno della società.

Questa nuova etica, prosegue l’Autore, secondo l’ex Gran Maestro di Francia Pierre Simon è stata messa a punto all’interno delle logge massoniche francesi.

D’altra parte, gli stessi concetti di olismo e nuovo paradigma vengono propagandati nelle molteplici reti gettate dalla New Age. Le assonanze concettuali sarebbero talmente forti ed evidenti da non lasciare alcun dubbio.

La New Age, poi, continua Schooyans citando la massima teorica e divulgatrice, Marilyn Ferguson, affonda le sue radici nella tradizione di fraternità mistica (rosacruciana, massonica ed ermetica) e deve liberare dalle vecchie costrizioni fondate sulla cultura e sulla famiglia.

Questi sono, pertanto, nella visione di Schooyans, forse i veri burattinai a cui le stesse organizzazioni internazionali devono dare conto.

Il professore di Lovanio ne fa discendere che, oggi, sarebbero in pericolo i diritti dell’uomo sanciti dalla Dichiarazione Universale del 1948. L’attentato alla loro integrità sarebbe già cominciato quando Boutros Boutros-Ghali ha cominciato a parlare di una loro possibile revisione in quanto, “i diritti dell’uomo sono, per definizione, dei diritti in continuo mutamento”.

Ma se il diritto perde la sua generalità ed universalità e prende piede la specificità dei diritti, continua l’Autore nel suo ragionamento, siamo ai prodromi di una nuova e più pericolosa tirannia, il diritto cessa di essere un baluardo contro di essa e prende vigore una forma di positivismo giuridico analogo a quello che ha aperto le porte al nazismo.Viceversa l’uguaglianza di tutti, compreso il nascituro, è la cellula madre di ogni democrazia.

Pertanto, suggerisce Schooyans, è necessaria ed urgente una politica che ponga alla base il recupero del valore fondante della famiglia – bastione inespugnabile contro ogni totalitarismo in quanto luogo per eccellenza dell’agire libero, dialogico, tendente all’accordo e al rispetto delle libertà altrui – e della condivisione del sapere (quindi mediante la cultura).

Se questo non fosse possibile, avvisa il docente in modo molto forte, è doveroso resistere e, laddove necessario, disobbedire a queste nuove leggi che, in quanto ingiuste, sono illecite e pertanto non obbligano la coscienza dell’uomo. 

Il richiamo all’opposizione ad ogni tirannia, infine, ricorda l’unico caso di opposizione attiva permessa dalla dottrina tomista e accettata dalla Chiesa: il tirannicidio. 

Il libro di padre Schooyans risulta, pertanto, culturalmente “sovversivo”. È prodromico all’istigazione alla disobbedienza civile, facendo presagire anche la possibilità di opporsi attivamente a questo nuovo corso. Il saggio, d’altra parte, potrebbe essere archiviato come uno dei tanti testi contro la globalizzazione e la mondializzazione se non avesse, come illustre autore della Prefazione, il Card. Ratzinger. 

Se la forza esplosiva di questo libro è condivisa dalle massime gerarchie ecclesiastiche, questo significa che nei prossimi anni potremo assistere ad un confronto aperto, serrato e, dialetticamente, intenso, tra le due massime organizzazioni Mondiali oggi esistenti sul pianeta, l’O.N.U. e la Chiesa Cattolica.

Forse è questo il terreno di un grande confronto destinato ad avere come centro la concezione dell’uomo, di ogni latitudine, ed i suoi inalienabili diritti, secondo la morale religiosa, dal suo concepimento fino alla sua morte naturale. 
http://gnosis.aisi.gov.it/sito/Rivista18.nsf/servnavig/29 

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Di Michel Schooyans – Nuovo disordine mondiale  – San Paolo Edizioni (2000). Attualmente introvabile

Introduzione scritta dall’allora card. Joseph Ratzinger

 

 

Sin dagli inizi dell’Illuminismo, la fede nel progresso ha sempre messo da parte l’escatologia cristiana, finendo di fatto per sostituirla completamente.

La promessa di felicità non è più legata all’aldilà, bensì a questo mondo.

Emblematico della tendenza dell’uomo moderno è l’atteggiamento di Albert Camus, il quale alle parole di Cristo “il mio regno non è di questo mondo” oppone con risolutezza l’affermazione “il mio regno è di questo mondo”.

Nel XIX secolo, la fede nel progresso era ancora un generico ottimismo che si aspettava dalla marcia trionfale delle scienze un progressivo miglioramento della condizione del mondo e l’approssimarsi, sempre più incalzante, di una specie di paradiso; nel XX secolo, questa stessa fede ha assunto una connotazione politica.

Da una parte, ci sono stati i sistemi di orientamento marxista che promettevano all’uomo di raggiungere il regno desiderato tramite la politica proposta dalla loro ideologia: un tentativo che è fallito in maniera clamorosa.

Dall’altra, ci sono i tentativi di costruire il futuro attingendo, in maniera più o meno profonda, alle fonti delle tradizioni liberali.

Questi tentativi stanno assumendo una configurazione sempre più definita, che va sotto il nome di Nuovo Ordine Mondiale; trovano espressione sempre più evidente nell’ONU e nelle sue Conferenze internazionali, in particolare quelle del Cairo e di Pechino, che nelle loro proposte di vie per arrivare a condizioni di vita diverse, lasciano trasparire una vera e propria filosofia dell’uomo nuovo e del mondo nuovo. 

Una filosofia di questo tipo non ha più la carica utopica che caratterizzava il sogno marxista; essa è al contrario molto realistica, in quanto fissa i limiti del benessere, ricercato a partire dai limiti dei mezzi disponibili per raggiungerlo e raccomanda, per esempio, senza per questo cercare di giustificarsi, di non preoccuparsi della cura di coloro che non sono più produttivi o che non possono più sperare in una determinata qualità della vita.

Questa filosofia, inoltre, non si aspetta più che gli uomini, abituatisi oramai alla ricchezza e al benessere, siano pronti a fare i sacrifici necessari per raggiungere un benessere generale, bensì propone delle strategie per ridurre il numero dei commensali alla tavola dell’umanità, affinché non venga intaccata la pretesa felicità che taluni hanno raggiunto.

La peculiarità di questa nuova antropologia, che dovrebbe costituire la base del Nuovo Ordine Mondiale, diventa palese soprattutto nell’immagine della donna, nell’ideologia dell’ “Women’s empowerment”, nata dalla conferenza di Pechino.

Scopo di questa ideologia è l’autorealizzazione della donna: principali ostacoli che si frappongono tra lei e la sua autorealizzazione sono però la famiglia e la maternità. Per questo, la donna deve essere liberata, in modo particolare, da ciò che la caratterizza, vale a dire dalla sua specificità femminile. Quest’ultima viene chiamata ad annullarsi di fronte ad una “Gender equity and equality”, di fronte ad un essere umano indistinto ed uniforme, nella vita del quale la sessualità non ha altro senso se non quello di una droga voluttuosa, di cui sì può far uso senza alcun criterio.

Nella paura della maternità che si è impadronita di una gran parte dei nostri contemporanei entra sicuramente in gioco anche qualcosa di ancora più profondo: l’altro è sempre, in fin dei conti, un antagonista che ci priva di una parte di vita, una minaccia per il nostro io e per il nostro libero sviluppo. 

Al giorno d’oggi, non esiste più una “filosofia dell’amore”, bensì solamente una “filosofia dell’egoismo”. 

Il fatto che ognuno di noi possa arricchirsi semplicemente nel dono di se stesso [2], che possa ritrovarsi proprio a partire dall’altro e attraverso l’essere per l’altro, tutto ciò viene rifiutato come un’illusione idealista. È proprio in questo che l’uomo viene ingannato. In effetti, nel momento in cui gli viene sconsigliato di amare, gli viene sconsigliato, in ultima analisi, di essere uomo.

Per questo motivo, a questo punto dello sviluppo della nuova immagine di un mondo nuovo, il cristiano – non solo lui, ma comunque lui prima di altri – ha il dovere di protestare.

Bisogna ringraziare Michel Schooyans per aver energicamente dato voce, in questo libro, alla necessaria protesta.

Schooyans ci mostra come la concezione dei diritti dell’uomo che caratterizza l’epoca moderna, e che è così importante e così positiva sotto numerosi aspetti, risenta sin dalla sua nascita del fatto di essere fondata unicamente sull’uomo e di conseguenza sulla sua capacità e volontà di far si che questi diritti vengano universalmente riconosciuti.

All’inizio, il riflesso della luminosa immagine cristiana dell’uomo ha protetto l’universalità dei diritti; ora, man mano che questa immagine viene meno, nascono nuovi interrogativi.

Come possono essere rispettati e promossi i diritti dei più poveri quando il nostro concetto di uomo si fonda così spesso, come dice l’autore, “sulla gelosia, l’angoscia, la paura e persino l’odio”? “Come può un’ideologia lugubre, che raccomanda la sterilizzazione , l’aborto, la contraccezione sistematica e persino l’eutanasia come prezzo di un pansessualismo sfrenato, restituire agli uomini la gioia di vivere e la gioia di amare?” (capitolo VI).

È a questo punto che deve emergere chiaramente ciò che di positivo il cristiano può offrire nella lotta per la storia futura.

Non è infatti sufficiente che egli opponga l’escatologia all’ideologia che è alla base delle costruzioni “postmoderne” dell’avvenire.

È ovvio che deve fare anche questo, e deve farlo in maniera risoluta: a questo riguardo, infatti, la voce dei cristiani si è fatta negli ultimi decenni sicuramente troppo debole e troppo timida.

L’uomo, nella sua vita terrena, è “una canna al vento” che rimane priva di significato se distoglie lo sguardo dalla vita eterna.
Lo stesso vale per la storia nel complesso.

In questo senso, il richiamo alla vita eterna, se fatto in maniera corretta, non si presenta mai come una fuga. Esso dà semplicemente all’esistenza terrena la sua responsabilità, la sua grandezza e la sua dignità. Tuttavia, queste ripercussioni sul “significato della vita terrena” devono essere articolate.

È chiaro che la storia non deve mai essere semplicemente ridotta al silenzio: non è possibile, non è permesso ridurre al silenzio la libertà. È l’illusione delle utopie.

Non si può imporre al domani modelli di oggi, che domani saranno i modelli di ieri.
È tuttavia necessario gettare le basi di un cammino verso il futuro, di un superamento comune delle nuove sfide lanciate dalla storia.

Nella seconda e terza parte del suo libro, Michel Schooyans fa proprio questo: in contrasto con la nuova antropologia, propone innanzitutto i tratti fondamentali dell’immagine cristiana dell’uomo, per applicarli poi in maniera concreta ai grandi problemi del futuro ordine mondiale (in modo particolare nei capitoli X-XII).Fornisce in questo modo un 

contenuto concreto, politicamente realistico e realizzabile, all’idea, così spesso espressa dal Papa (Giovanni Paolo II), di una “civiltà dell’amore”.

Per questo, il libro di Michel Schooyans entra nel vivo delle grandi sfide del presente momento storico con vivacità e grande competenza.

C’è da sperare che molte persone di diversi orientamenti lo leggano, che esso susciti una vivace discussione, contribuendo in questo modo a preparare il futuro sulla base di modelli degni della dignità dell’uomo e capaci di assicurare anche la dignità di coloro che non sono in grado di difendersi da soli.

Roma, 25 aprile 1997

Joseph Card. Ratzinger 

Introduzione a Michel Schooyans, Nuovo disordine mondiale, San Paolo Edizioni (2000).

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Il testo dell’introduzione è tratto da:
http://chiesaepostconcilio.blogspot.it/2016/06/michel-schooyans-nuovo-disordine.html

Pagina Web Michel Schooyans

http://www.michel-schooyans.org/index.php?option=com_content&view=article&id=69&Itemid=182&lang=it

Fonte: https://www.nogeoingegneria.com/ 

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