ANUNNAKI: le Tavole del Destino rubate

 

Gli Anunnaki e le Tavole del Destino rubate: la fonte della loro saggezza 

Nella mitologia sumera, i "Tablets of Destiny" o "TableTs ME", era una libreria computerizzata costituita da un insieme di chip che conteneva tutte le informazioni su tattiche di guerra, mappe stellari, rotte di navigazione e anche, erano la chiave per attivare o neutralizzare tutte le navicelle spaziali Anunnaki. (Tavole del destino)

 

Quando questi "esseri dal cielo" arrivarono sul nostro pianeta, inizialmente furono costruite sette città principali, che sarebbero stati i punti strategici del piano di Enlil per portare a termine la sua missione sulla Terra. Queste città erano situate nell'attuale Iraq, tra il Tigri e l'Eufrate. Nella regione attualmente conosciuta come Mesopotamia.

Quindi, gli Anunnaki chiamarono la regione di Edin. Che nelle culture successive il nome derivò in Eden. (Tabelle del destino) 

Dopo Eridú "posto in lontananza", il primo insediamento di Anunnaki sulla Terra, e comandato da Enki, fu costruita la città di Bad Tibira, che significa "luogo luminoso dove il minerale è finito".

Questa città fu comandata da un figlio di Enlil, Nanna. Senza "dio della luna maschile". Quando Anu diede a Enlil il comando della missione sulla Terra, Enlil mandò la Terra dai suoi figli Nanna. Sin e Ninurta. E accanto a loro arrivarono Ninhursag, la sorellastra di Enlil, la sua padrona e la madre di Ninurta. Fu in questa città che Ninurta ebbe i suoi figli gemelli Shamash e Ishtar. 

La città successiva che fu costruita fu Laraak "vedendo il bagliore luminoso". Era una città faro la cui funzione era quella di guidare le navette spaziali attraverso un corridoio di luci. Questa città fu comandata dall'altro figlio di Enlil, Ninurta. La quarta città che fu costruita fu la "città degli uccelli" di Sippar.

Una città molto importante, era un porto spaziale dove le navi spaziali partivano con il carico d'oro. Questa città fu comandata da Shamash "Dio del sole e della giustizia", ​​nipote di Enlil. La città successiva fu Shurruppak "luogo di supremo benessere". Era il centro medico della missione e guidato da Ninhursag. (Tavole del destino) 

La sesta città sarebbe Nippur "il luogo terrestre di  Nibiru". Era il centro di controllo della missione ed era guidato da Enlil, il comandante supremo della missione.

In questa città c'era anche il centro di trasmissione con il suo pianeta natale, Nibiru, e con le navette spaziali che orbitavano attorno alla Terra, gli  Igigi. Era una camera luminosa chiamata Dir.Ga "quella sacra tra quelle sacre" situata nella parte superiore di una torre con diverse antenne chiamate Dur.Aki "il collegamento cielo-terra", come si può vedere nella seguente rappresentazione sumera. La settima città che fu costruita fu Lagash "vedendo l'alone in sei", primo faro della città che avrebbe guidato la rotta di volo da Nibiru. (Tabelle del destino) 

In Nippur, le tabelle Me o "tabelle di destinazione" nascoste in Dir.Ga. Queste compresse erano circa 60 unità ed erano una sorta di microchip che contenevano una fonte di informazioni vitali per gli Anunnaki.

Queste tabelle erano la chiave per attivare armi distruttive, controllare veicoli spaziali o dirigere qualsiasi dispositivo tecnologico Anunnaki, oltre ad essere depositario di conoscenze in leggi, decreti di governo, tecnologia, medicina, tecniche militari, metodi di difesa, metodi di sottomissione alla popolazione e molte altre chiavi riservate all'élite di Anunnaki. (Tabelle del destino) 

Nei testi sumerici c'è una storia chiamata "Mito di Zu". Un Anunnaki considerato come un demone di un clan diverso dal resto. Le origini di questo essere noto come Pazuzu non sono molto chiare.

Secondo Zecharia Sitchin, gli Igigi trovarono Pazuzu quando era solo un piccolo orfano e lo adottarono. Gli hanno insegnato tutti i segreti dello spazio e come usare le navi da trasporto intorno alla Terra. Pazuzu o ZU significa "Colui che conosce" ed era anche conosciuto come Anzu "Colui che conosce i cieli". 

Era il dio del vento malvagio e delle tempeste. Colui che era portatore di piaghe, parassiti e febbri. I Sumeri rappresentavano questo essere con un corpo stilizzato con artigli di uccelli sui piedi, ali d'aquila e una testa simile a un leone. Sebbene alcune caratteristiche fisiche possano essere rettiliane (Tabelle del destino)

 

Gli Igigi chiamarono Pazuzu il loro emissario e portatore delle loro richieste davanti a Enlil e lo mandarono a Nippur. Enlil era consapevole del disagio degli Igigi per i suoi lunghi soggiorni nello spazio e sospettava una rivolta da parte sua.

Da qui nasce il Mito dei Titani, i Grandi Astronauti, gli Angeli Caduti, che erano allora i demoni. Enlil, consigliato da suo fratello  Enki, prese Pazuzu come servitore in Dir.Ga, il più sacro del santuario di Nippur, per placare gli Igigi. Ma Enlil è stato tradito. Non appena poté, Pazuzu rubò le Tavole del Destino "Io" per sostituire Enlil dal suo regno: 

“Prenderò la compressa celeste dei destino. GOVERNO I DECRETA DEGLI DEI. Stabilirò il mio trono. Sarò il padrone dei decreti celesti. COMANDER THE LO IGIGI IN SPAZIO.“ 

Pazuzu si è rifugiato nella Montagna delle Camere del Paradiso, Hursak.Mu. Dopo la rapina, gli allarmi sono suonati. Molti dei dispositivi, delle tecnologie e delle conoscenze di Anunnaki sono stati resi inutili.

La paura catturò la Missione e la popolazione Anunnaki sulla Terra. Nelle Tavole "Io" c'erano le rotte stellari in cui venivano disegnate non solo le orbite dei pianeti, ma anche le coordinate di navigazione dei traghetti Igigi e le rotte delle loro astronavi (Tabelle del Destino). 

“Sospese erano le formule divine. La luce splendente si spense. Il silenzio prevalse. Nello spazio, gli Igigi rimasero sbalorditi. Avevano preso il lustro del santuario.“ 

Chiunque possedesse le tavolette "Io" avrebbe governato i cieli, le rotte di navigazione verso Nibiru.  Allora governerei gli  Igigi. In questo modo avrebbe governato le spedizioni di oro. Cioè, governerebbe la Missione. E Pazuzu sarebbe risorto come il nuovo re sulla Terra. Questo era il suo piano. 

La paura e l'oscurità sorsero negli Anunnaki della Terra. Il grande sovrano di Nibiru, Anu, comandò di catturare Pazuzu e di recuperare le Tavole del Destino "Io". Enlil convocò gli Anunnaki per questo scopo.

Ma tutti temevano di fallire perché Pazuzu aveva anche rubato "El Enillo Glitter", che doveva essere un tipo di arma che rendeva Pazuzu due volte letale e impenetrabile e potente quanto lo stesso Enlil. Ma il coraggioso Ninurta, figlio di Enlil, prese l'iniziativa e andò a cercarlo armando la sua nave con le "Sette turbine di vento che scuotono la polvere" e un "Tiyu", una specie di proiettile. (Tavole del destino) 

Ninurta sconfisse Pazuzu e recuperò le compresse "Me". L'ordine è stato ripristinato. Pazuzu fu condannato a morte e giustiziato dallo stesso Ninurta in una cerimonia in cui vestirono Pazuzu come un uccello a causa della sua origine Igigi. Questo è servito da monito per gli Igigi.

L'unico sovrano della Missione e della Terra è Enlil. Ninurta divenne il più degno e principale guerriero di Enlil. Ed è stato premiato da Anu ed Enlil con nuove macchine e armi celesti. Enlil gli consegnò l'armatura più mortale degli Anunnaki. Il "Ip". Un'arma con 50 teste che uccidono. (Tabelle del destino) 

Pazuzu divenne un propagatore demone mitologico di parassiti all'altezza di grandi creature della notte come "Lilith", una dea demoniaca che usurpò i neonati alle loro madri per divorarli.

Tuttavia, in contraddizione con ciò che ci si potrebbe aspettare, i Sumeri usarono la figura di Pazuzu come un amuleto contro la stregoneria e come un talismano protettivo contro i demoni che di notte portavano i bambini dai loro presepi per bere il loro sangue. (Tabelle del destino) 

Fonte:  https://infinityexplorers.com/

Articoli correlati:

ZU il malvagio

Atramkhasis 

"Anunnaki-Igigi-Nephilim" 

SINOSSI DELL'UNDICESIMA TAVOLETTA

Leggi anche:
Il rifugio di Enki durante il Diluvio

È possibile che l’Antartide nasconda davvero ‘prove’ di antiche civiltà altamente avanzate?

®wld

La sfida di risuscitare una lingua antica

La lingua parlata in tempi antichi a Babilonia rinasce dopo aver taciuto per duemila anni

Quasi 2000 anni dopo essere caduto in disuso, uno specialista di linguistica presso l'Università di Cambridge, il dott. Martin Worthington, ha imparato a parlare con l'antico babilonese, e non sta solo facendo campagne per farla rivivere come una forma di comunicazione orale, ma anche Ha anche realizzato un film in questa antica lingua.

I principali finanziatori del film diretto dal Dr. Worthington, membro del St John's College, erano la Philological Society, il Thriplow Benevolent Fund, l'Università di Cambridge e vari college di Cambridge, che consentivano agli studenti di produrre il primo film al mondo nell'antica Babilonia. Secondo un articolo pubblicato su The Telegraph, gli studenti attori "hanno drammatizzato una storia popolare di una tavoletta di argilla del 701 a.C. intitolato 'Il povero uomo di Nippur'."

La vecchia storia racconta la storia di un pastore di capre che picchia il sindaco di una città "tre volte" per vendicarsi di aver ucciso una delle sue capre.

Per due decenni, il dott. Worthington ha studiato l'antica lingua mediorientale usata in passato "dai re babilonesi della Mesopotamia, i faraoni egizi ei potentati del Vicino Oriente", secondo The Telegraph.

  

Tavoletta in terracotta "Inanna preferisce il contadino". Qui, in questo mito, Enkimdu (dio dell'agricoltura) e Dumuzi (dio del cibo e della vegetazione) cercano di conquistare la mano della dea sumera Inanna. Iscrizione in lingua sumera trovata a Nippur (attuale Nuffar, Governatorato di Al-Qadisiya, Iraq). Prima metà del secondo millennio a. C., Museo dell'antico est, Istanbul. (Osama Shukir Muhammed Amin FRCP 

(Glasg / CC BY SA 4.0 ) 

Un articolo pubblicato sul Daily Mail spiega in che modo gli scienziati "hanno creato un archivio unico di registrazioni di diversi lettori di storie e iscrizioni babilonesi e organizzato una conferenza annuale per sei formatori interessati allo studio dell'antica Mesopotamia e dell'antico Egitto". Le registrazioni del Dr. Worthington con le letture dei miti e poesie babilonesi nella loro lingua originale sono disponibili online all'indirizzo: https://www.soas.ac.uk/baplar/recordings/ 

E dove molti accademici e cineasti sono spesso portati via dall'ego, in cerca di riconoscimento e ammirazione, gli obiettivi del Dr. Worthington sono esemplari, essendo stati un pioniere nel parlare babilonese nella convinzione che "permette agli studenti di godere della magia di autenticità e connettere con parole un mondo perduto e distante. "E non possiamo non rispettare quell'atteggiamento, dal momento che la ricerca di metodi di insegnamento innovativi e il fatto di dare vita a un curriculum che altrimenti sarebbe piuttosto grigio, definisce grandezza nel campo dell'istruzione. 

  

George Heath-Whyte interpreta Gimil-Ninurta nell'antica opera babilonese "Il povero uomo di Nippur". ( Dipartimento di Archeologia, Università di Cambridge 

La sfida di risuscitare una lingua antica 

Dal momento che nessuno ha mai provato a parlare la lingua babilonese, usata dagli antichi popoli che dominavano quello che ora è l'Iraq, il dott. Worthington non aveva alcun riferimento per essere in grado di misurare l'accuratezza delle loro vocalizzazioni. Un articolo pubblicato su Heritage Key analizza la sfida di sapere come "il babilonese, o qualsiasi altra lingua morta, suonava" spiegando che l'accuratezza si basa su "strategie e tecniche diverse". A volte i ricercatori usano parole babilonesi e assire trascritte in alfabeti diversi da quelli cuneiformi, ma spesso "il suono è dedotto pericolarmente da uno studio attento delle combinazioni di lettere e dei modelli di ortografia, usando i testi cuneiformi originali" 

  

 Questo piccolo cilindro di terracotta registra le opere eseguite sulle mura della città di Babilonia per ordine del re Nabopolassar. Trovato in Babilonia, Mesopotamia, Iraq. Periodo neobabilonese, 625-605 a. C. British Museum, Londra. (Osama Shukir Muhammed Amin FRCP (Glasg) / CC BY SA 4.0 ) 

"Essenzialmente è un lavoro da detective", ha sottolineato il dott. Worthington, aggiungendo che: "Non sapremo mai con certezza se un babilonese abbia approvato i nostri tentativi di pronuncia, ma guardando da vicino le fonti originali possiamo fare una buona ipotesi. "Il ricercatore ha commentato ai giornalisti del Telegraph che dal 2000 aveva studiato" lettere di spie, trattati tra stati, corrispondenza diplomatica, incantesimi e prescrizioni mediche ". Studenti che cercano di apprendere la lingua nel loro corso universitario di assiriologia dice loro che "le strutture sono molto regolari" e nelle parole di Worthington "la maggior parte degli studenti scopre che ad un certo punto, spesso quando sono in giro da sette mesi, improvvisamente lo" prendono ": le strutture si inseriscono nel suo posto." 

Filmare una vecchia storia 

Il Dr. Worthington ha diretto il film, che è stato coprodotto con Kathryn Stevens dell'Università di Durham, e ha avuto la sua anteprima internazionale al St John's College il 27 novembre. Il film, che è ora disponibile su YouTube, è stato aperto dal più anziano assiriologo del mondo, James Kinnier Wilson, 97 anni, che ha insegnato all'Università di Cambridge per 34 anni. 

La trama del film è basata su un antico rilievo del British Museum in cui "due crudeli demoni felini armati di pugnali rappresentano le tre percosse che il sindaco ha dato al povero Nippur". Secondo le parole del dott. Worthington , "non volevano gli studenti che rappresentano la lotta nel film, quindi hanno usato il sollievo con i suoni dietro ". Per quanto riguarda la ricerca della verità essenziale della vecchia storia, secondo il Dr. Worthington "potrebbe essere interpretato come un'allegoria di come, anche se "il i quadri intermedi "erano là fuori a prenderti, un essere gentile superiore si prendeva cura di te, proprio come fa il re nella storia dando al povero un carro di guerra".

Sennacherib sul suo carro durante la guerra in Babilonia, 

rilievo del suo palazzo a Ninive. (Pubblico dominio) 

Immagine di copertina: Immagine del rilievo della Tavoletta di Shamash, stanza 55 della British Library. Scoperto a Sippar (presente Tell Abu Habbah), antica Babilonia; risale al IX secolo a.C. e mostra il dio solare Shamash sul suo trono che riceve il re babilonese Nabu-apla-iddina (888-855 a.C.), affiancato da due divinità intercessori. Il testo, in lingua babilonese, racconta come il re costruì una nuova statua per adorare il dio e accordò privilegi al suo tempio. Fonte: Prioryman / CC BY SA 4.0 

Autore: Ashley Cowie 

Questo articolo è stato originariamente pubblicato su www.ancient-origins.net ed è stato tradotto con il permesso 

Fonte: https://www.ancient-origins.es/

®wld

Fantasmi Mesopotamici

 

Le malefiche azioni dei fantasmi assiri .. e come vincerle 

Caccia ai fantasmi Mesopotamici

17 Febbraio 2018 

dal sito Web Ancient-Origins 

traduzione di Nicoletta Marino  

Versione originale in spagnolo 

L'Assiria come la Mesopotamia ingenere hanno sempre affascinato l'immaginazione dell'uomo occidentale. 

Le credenze siriane sul mondo spirituale non fanno eccezione. 

Gli Assiri credevano che i fantasma potessero tornare dalla morte se non erano stati sotterrati bene o se erano morti in maniera traumatica o antinaturale, per tormentare, molestare e anche possedere i vivi. 

Erano fatti elaborati esorcismi per espellere o allontanare gli spiriti malefici.

Una volta che uno studioso di storia apprende le storie assire sui fantasmi e gli esorcismi, la ragione per cui i fantasma erano così temuti diventa qualcosa di facile comprensione. 

La "vita" di un fantasma mesopotamico - Mangiare terra e bere acqua fangosa

Gli antichi Assiri, come altre culture mesopotamiche, credevano che, dopo la morte, una persona diventava un gidim o etemmu, che sono la parola sumera e accadica per un tipo di spirito che continuava a vivere negli Inferi. 

Il mondo degli Inferi mesopotamico era rappresentato come un luogo lugubre dal quale nessuno poteva scappare. Lì il mangiare era solo terra e l'acqua proveniva da pozze fangose.

Nonostante il fatto che i defunti avrebbero vissuto per sempre nel mondo degli Inferi, si credeva comunque che avessero bisogno di alimenti e acqua per stare bene.

Ottenevano cibo e acqua dalle offerte funerarie fatte dai loro parenti vivi. Se i famigliari non avessero avuto cura di queste offerte funerarie, il defunto era condannato a un'eternità fatta di fame e di sete.

Bassorilievo della “Regina della Notte”

del Periodo Babilonico antico

e che potrebbe rappresentare Ereshkigal, Ishtar

o anche Lilith, dea degli Inferi.

(Dominio pubblico)

Anche se i fantasmiin genere non lasciavano mai il mondo degli Inferi, c'erano situazioni in cui agli spiriti dei morti era permesso di ritornare “temporaneamente” nel regno dei vivi.

Se una persona morta non era sotterrata correttamente, o se era accaduta una qualche ingiustizia o situazione innaturale alla sua morte, gli era permesso tornare nel regno dei vivi come fantasma per risolvere il problema e aggiustare le cose.

Una volta fatto, tornavano nel mondo degli inferi.

Visto che in genere i fantasmi sono spiriti vendicativi che ritornavano perche erano stati maltrattati durante o dopo la morte, un incontro con un fantasma era considerato qualcosa di poco gradevole.

I fantasma venivano abitualmente a tormentare e possedere amici, famigliari e conoscenti. Apparivano anche ai loro nemici.

Gli spiriti potevano apparire ai vivi come apparizioni e attraverso la possessione.

Potevano possedere persone vive introducendosi nella loro testa attraverso le orecchie, in modo che se un individuo iniziava a sentire dolore o un ronzio nelle orecchie, una possibilità era che un fantasma lo aveva "visitato". 

I fantasma potevano

Ritornare nel mondo dei vivi

Come apparizioni o attraverso la possessione.

(Glass_House/CC BY ND 2.0 ) 

Come liberarsi dei fantasma 

In genere l'unica maniera di liberarsi di un fantasma era di riparare al male commesso contro di lui di qualunque genere. 

I medici abilitati a realizzare esorcismi chiedevano sempre ai loro pazienti di sincerarsi se avessero commesso un'offesa di qualsiasi tipo, commessa contro lo spirito o gli dei, scatenando così la possessione.

Gli esorcismi assiri comprendevano rituali magici, incantesimi e l'invocazione a divinità come il dio Shamash.

Shamash era il dio del Sole della Mesopotamia, e anche il dio della giustizia. Si credeva che visitasse il mondo degli Inferi ogni notte dopo il tramonto per giudicare i morti.

Come dio della giustizia e un dio associato ai morti, le persone che soffrivano in quanto tormentati o posseduti da uno spirito, lo invocavano con preghiere o rituali magici, nella speranza di poter così risolvere il problema pacificando o fermando lo spirito. 

 

Il re armato della mazza,

In piedi su una piattaforma rettangolare a forma di cassa, 

segue la dea supplice(con il collare) 

e il re vestito con una tunica che porta un animale come offerta. 

Sono in piedi davanti al dio Sole nascenteShamash, 

che impugna un coltello dentellato 

e tiene un piede su un toro sdraiato

dalla testa umana.

(CC BY SA 3.0 )

http://www.bibliotecapleyades.net/

®wld

La ricerca dell’immortalità di Alessandro il Macedone

INCONTRI NEL GIGUNU

Più di 2.500 anni dopo che Gilgamesh andò alla ricerca dell'immortalità, un altro re leggendario, Alessandro il Macedone, emulò il re sumero e i faraoni egizi. Anche lui sosteneva di essere, almeno in parte, divino. E' probabile che Aristotele raccontasse al proprio discepolo delle precedenti ricerche; ma ciò che Alessandro probabilmente ignorava, era che la radice di questa sua pretesa si trovava nel GIPAR di Uruk ("Casa della Notte") e nel suo santuario interno, il GIGUNU.

Dopo l'assassinio di Filippo II, Alessandro fu incoronato re di Macedonia e si recò a Delfi, in Grecia, per consultare il famigerato oracolo. A quell'epoca, Alessandro aveva solo 20 anni e fu sconvolto nel sentire la prima di diverse profezie che gli annunciavano, sì, grandi successi, ma vita breve.

Le profezie servirono solo a fomentare la credenza nelle voci che circolavano all'interno della corte macedone, secondo il quale Filippo II non era realmente suo padre e che lui era figlio di un faraone egizio di nome Nectnanebus che, giunto in visita alla corte macedone, aveva sedotto in segreto sua madre, Olimpia.

E Nectnanebus - maestro di magia e divinatore - pare che fosse, in realtà niente meno che il dio egizio Ammone, travestitosi da essere umano per dare i natali al futuro conquistatore del mondo. Non appena Alessandro raggiunse l'Egitto (nel 332 a.C.), dopo aver reso omaggio agli dèi egizi e ai loro sacerdoti, si mise in viaggio verso l'oasi di Siwah nel deserto occidentale, , dove si trovava un famoso oracolo di Ammone. Lì (così raccontano gli storici che lo accompagnarono) il grande dio in persona gli confermò le origini divine.

A questo punto i sacerdoti egizi lo proclamarono faraone divino. Ma, anziché attendere la morte e ricevere l'immortalità nell'aldilà, Alessandro si mise alla ricerca delle famose Acque della Vita. Le sue ricerche lo portarono nella penisola del Sinai, in luoghi sotterranei, ricchi di magia e abitati da angeli, e, infine (su ordine di un uomo-alato) fino a Babilonia. Alla fine come aveva profetizzato l'oracolo di Delfi, morì famoso, ma ancora nel fiore degli anni.

Andando alla ricerca dell'immortalità, Alessandro lasciò le sue truppe ad aspettarlo e si avventurò verso la Terra dell'Oscurità, alla ricerca di una montagna chiamata Mushas. Al limitar del deserto lasciò i suoi pochi, fidati compagni e proseguì da solo.

Vide e seguì <<una strada diritta che non aveva mura e che non aveva né salite, né discese>>. La percorse per dodici giorni e dodici notti, quando poi <<avvertì la radianza di un angelo>>. Man mano che si avvicinava, la radianza divenne un <<fuoco fiammeggiante>> e Alessandro si rese conto di essere arrivato alla <<montagna che circonda il mondo>>.

Parlando ad Alessandro dall'interno del fuoco fiammeggiante, l'angelo gli pose delle domande: <<Chi sei, e per quale ragione sei qui, o mortale?>>. Gli chiese inoltre come aveva fatto a <<penetrare in questa oscurità, che nessun altro mortale è mai riuscito a superare>>. Alessandro spiegò che era stato il dio in persona a guidarlo e a dargli la forza necessaria per giungere in quel posto <<che è il Paradiso>>. Ma l'angelo gli disse che l'Acqua della Vita si trovava in un altro luogo, e che <<chiunque la beva, sia pure una sola goccia non morirà mai>>

Per trovare il pozzo dell'Acqua della Vita Alessandro aveva bisogno di un saggio che conoscesse tali segreti, e dopo molto cercare, infine lo trovò. Lungo la strada visse avventure magiche e miracolose. Per essere certi che il pozzo fosse davvero quello giusto, i due dovevano portare con sé un pesce essiccato.

Una notte raggiunsero una fontana sotterranea e, mentre Alessandro stava ancora riposando, la sua guida testò l'acqua e il pesce tornò in vita. Poi egli stesso si immerse in quelle acque, diventando così El Khidr "il sempreverde" - Colui che è per sempre giovane - delle leggende arabe.

Al mattino Alessandro si recò al luogo indicato <<Era intarsiato di zaffiri, smeraldi e zirconi rossi.>> Ma lì due uccelli con tratti umani gli sbarrarono il cammino. <<La terra sulla quale ti trovi appartiene a Dio e a Dio solo>> dissero. Comprendendo di non cambiare il proprio fato, Alessandro rinunciò alla ricerca e iniziò a erigere città che portavano il suo nome, così che restassero a sua imperitura memoria.

I numerosi particolari della ricerca di Alessandro, virtualmente identici a quelli di Gilgamesh - l'ubicazione, il nome della montagna, i dodici periodi del viaggio sotterraneo, gli uomini uccello alati, le domande delle guardie, l'immersione nel pozzo delle Acque della Vita - indicano una certa famigliarità con l'Epica di Gilgamesh; una famigliarità che non riguardava solo l'opera letteraria (che continua a sopravvivere ancora oggi), ma anche il motivo di fondo della ricerca: la discendenza semi-divina.

A dire il vero anche le affermazioni dei faraoni egizi di essere figli di divinità o, in mancanza d'altro, di essere stati allattati da una dea, si si possono far risalire all'epoca di Gilgamesh. Infatti fu a Uruk che ebbe inizio questa tradizione proprio con la dinastia dello stesso Gilgamesh.

Uruk

Il potere sovrano nacque a Uruk, la città era circondata esclusivamente solo da un recinto sacro. Lì secondo la Lista dei Re sumera, <<Meskiaggasher, il figlio del dio Utu divenne sommo sacerdote e poi re>>. Poi, dopo i regni di Enmerkar e di Lugalbanda e un regno intermedio del divino Damuzi, ascese al trono Gilgamesh. E di lui si dice fosse il figlio della dea Ninsun.

Queste sono affermazioni sorprendenti, in particolare alla luce dell'episodio nel quale si narra che i Nefilim avevano preso in moglie le figlie degli uomini, suscitando le ire di Enlil, che era giunto a desiderare di sterminare il genere umano.

All'umanità, agli Anunnaki e alla stessa terra ci vollero anni per riprendersi dalle devastazioni del Diluvio. Ci vollero millenni perché gli Anunnaki, passo dopo passo, gradatamente, con cautela, trasferissero al genere umano la conoscenza, la tecnologia, la domesticazione e, infine, la civiltà. Ci volle quasi un millennio per creare a Kish il potere sovrano. E poi inaspettatamente, questo potere venne trasferito a Uruk, dove ebbe inizio la prima dinastia con il figlio di un dio (Utu/Shamash) e una donna.

Mentre gli intrallazzi sessuali delle altre divinità (alcune già menzionate all'interno del blog e altre che citerò in altri post) sono stati riportati nei testi antichi, Utu/Shamash non sembra essere uno di questi libertini. La sposa ufficiale, nonché consorte era la dea Aia (vedi figura sopra) e i testi non gli attribuiscono alcuna infedeltà. 

Tuttavia qui incontriamo il figlio il cui nome, le cui funzioni e i luoghi che visita sono inequivocabili. Cosa significava allora? I tabù erano forse stati rimossi o solo ignorati dalla nuova generazione? E' ancora più peculiare il caso di Ninsun, madre di Gilgamesh (vedi figura a sinistra). La sua genealogia e i documenti relativi ai suoi figli sono esemplari della promiscuità che si stava diffondendo fra gli Anunnaki. 

Capitolo ottavo "La Bibbia degli Dei"

Titolo originale Divine Encounters

1995-2002 by Zecharia Sitchin 

p: 181-182-183-184-185

http://ningishzidda.altervista.org/

®wld