di Jessica Nadeau
28 agosto 2024
dal sito web Ancient-Origins Versione italiana
Essendo un dio di molte cose, Apollo era anche il dio della profezia.
Per molti anni vagò alla ricerca di un luogo adatto ai suoi oracoli. Sotto la guida di una ninfa, si diresse verso le pendici del monte Parnaso per costruire il suo glorioso tempio.
L'unica cosa che doveva fare era uccidere l'enorme drago femmina, il serpente Pitone. Dopo il suo successo, costruì il suo imponente complesso e dichiarò che l'umanità avrebbe potuto offrire per sempre le proprie ricchezze in cambio dei suoi fedeli consigli.
Apollo si trasformò quindi in un delfino, portando i marinai di Creta alle sue coste e facendone i suoi sacerdoti.
Da allora in poi, il suo tempio, il Tempio di Apollo a Delfi, divenne il centro del mondo antico, fornendo parole di saggezza alla gente prestigiosa, politica e comune.
Fiorente per oltre un millennio, Delfi era ricca sia di ricchezza che di adorazione. Tuttavia, molto rimaneva nascosto sotto gli abissi del monte Parnaso, a parte i fumi profetici.
Le parole antiche erano potenti e Delfi era l'emblema dell'influenza oracolare.
Ma il potere, per quanto benevolo possa sembrare all'inizio, alla fine semina inevitabilmente i semi della corruzione.
Dal culto delle sacerdotesse alla supremazia maschile
La vera origine di Delfi risale all'inizio dell'era micenea come santuario dedicato alla dea della terra, Gaia, e in seguito a Themis, dea della legge divina.
Si diceva che Pitone, ucciso da Apollo, fosse lì per proteggere le sacerdotesse e i loro oracoli.
Inoltre, i fumi a cui si fa così spesso riferimento, che producevano un effetto psicotropo sugli oracoli, possono essere ricondotti a questo enigmatico culto di sacerdotesse, dato che si trattava di un dono della Terra, Gaia.
Lo storico greco Diodoro Siculo sosteneva che quando fu fondata la Delfi di Apollo, gli abitanti di Delfi si imbatterono casualmente in questo misterioso abisso da cui uscivano vapori che portavano a visioni ed estasi deliranti.
All'improvviso, la gente cominciò a tuffarsi nel baratro e non fu più vista...
Così, per precauzione, fu deciso che solo una persona venisse scelta per respirare questi vapori sacri.
Kylix a figure rosse raffigurante
Re Egeo con la Pizia.
(Zde / CC BY-SA 4.0)
Successivamente, durante la costruzione del Tempio di Apollo, venne realizzato uno speciale recinto, l'adytum, per ospitare il santuario interno, i vapori dell'abisso e il sedile a tripode che si trovava in cima.
Solo l'oracolo prescelto poteva entrare, con il suo sacerdote e l'interprete nelle vicinanze.
Inizialmente, l'oracolo si consultava solo una volta all'anno, nel giorno del compleanno di Apollo, ma quando la sua popolarità aumentò e i membri più in vista della società accorrevano in cerca di consigli, il tempio iniziò a offrire i suoi servizi anche il settimo giorno dopo la luna nuova.
I mesi invernali erano dedicati a Dioniso, l'unico periodo dell'anno in cui l'oracolo non funzionava.
Inoltre,
l'afflusso di patroni richiedeva più oracoli, e così ne furono
selezionati altri due, lasciandone uno di riserva per gli altri. Ciò
garantiva che le cose andassero lisce al tempio e che nessun oracolo
fosse oberato di lavoro.
In preparazione alla profezia, l'oracolo avrebbe eseguito i
rituali tradizionali. Dopo aver digiunato per diversi giorni, lei,
insieme ai sacerdoti e all'interrogante, si sarebbe bagnata nella sacra Sorgente Castalia.
Nel giorno della profezia prevista, un animale sacrificale, solitamente una capra, veniva portato sui gradini del tempio per una lettura di presagi. La risposta della capra, quando beveva, versata sulla sua testa, determinava se il giorno era giusto per un consiglio oracolare.
In tal caso, il richiedente avrebbe dovuto fare offerte di sacrifici, doni e dolci sacri che avrebbe dovuto acquistare al tempio.
Prima che la Pizia incontrasse il suo ospite in attesa, doveva masticare foglie dell'alloro sacro di Apollo e dissetarsi alla fonte Cassotis, che si collegava agli acquedotti sotto il tempio.
A volte, quando incontrava l'interrogante, la Pizia scambiava parole e pronunciava profezie spontanee.
Era più comune, tuttavia, che le domande le venissero rivolte dai sacerdoti, che poi la conducevano all'adytum, mentre l'ospite attendeva in un luogo adiacente all'interno del tempio.
Lavorava da sola, sul suo treppiede, inalando vapori dopo aver assunto sostanze che avrebbero potenziato l'esperienza psicotropa.
Che si trattasse di mania, follia divina o frenesia di estasi, la Pizia aveva sempre un messaggio da condividere. Se fosse coerente o meno è oggetto di dibattito; la differenza di chiarezza dipendeva dall'oracolo.
Si diceva che una di loro cantasse le sue profezie, mentre altre trasmettevano messaggi vaghi e criptici, alcuni dei quali difficilmente comprensibili.
In
ogni caso, i sacerdoti erano incaricati di decifrarlo e registrarlo in
prosa o esametri, di stile formale ed eloquente, per l'interrogante.
Dato che la Pizia e le sue compagne sacerdotesse erano
pienamente in grado di eseguire rituali preparatori e profezie da sole,
perché, allora,
era necessario avere sacerdoti maschi all'interno del complesso del tempio?
Prima della conquista del sito da parte di Apollo, non esistevano sacerdoti maschi.
Il loro scopo doveva sicuramente essere più ampio della semplice traduzione di Pizia.
Sì, accettavano doni, organizzavano feste e giochi sacri e tenevano registri...
Eppure, ancora una volta,
Non era forse una cosa che una sacerdotessa poteva gestire?
La risposta potrebbe essere trovata negli eventi successivi alla fondazione di Delfi.
Un gruppo di sorveglianti maschi gestiva opportunamente il sito, noto come Amphictyonic League. I loro dodici membri erano nominati dalle aree circostanti.
Ogni
stato aveva due rappresentanti nominati da case nobili. Si incontravano
due volte all'anno come amministratori degli affari del tempio, dei
santuari, del tesoro e dei Giochi Pitici.
La lega aveva il controllo completo su chi diventava
sacerdote, di solito nominando uno dei propri, e su come veniva scelta
la Pizia.
Avevano sempre più influenza politica man mano che la reputazione di Delfi si espandeva. I gruppi che minacciavano il loro santuario e la sua terra o una qualsiasi delle città membro erano soggetti a guerra.
Durante la prima di numerose guerre sacre, la lega liberò Delfi dai saccheggiatori intenzionati ad attaccare i pellegrini, affermando il loro ruolo di protettori e amministratori. Per festeggiare, iniziarono i primi Giochi Pitici, che si sarebbero tenuti ogni quattro anni.
Gli studiosi moderni spesso li paragonano alle attuali Nazioni Unite, poiché hanno creato leggi internazionali, coinvolgendoli negli affari sociali e nelle relazioni politiche.
A tal fine, servirono bene Delfi: mantennero il santuario al sicuro dagli attacchi e si assicurarono che rimanesse un'impresa organizzata.
Tuttavia, come avrebbero dimostrato dati successivi, la perpetuazione del controllo a Delfi rifletteva il cambiamento di lealtà verso potenti città-stato piuttosto che verso il santuario stesso.
Pubblicato sul sito web: https://www.bibliotecapleyades.net/
